第十四章 替天行说念 幼女秀场

1．黑灯照

“来看这逆贼的头啊！”1803年2月，刽子手在伦敦围不雅者眼前高举起爱德华·马库斯·德斯帕德的头。他和他的六个难友被判犯了叛国罪（图谋杀害国王），七个东说念主绝对斗胆就义。德斯帕德坚称他无罪，他的死是因为他是”穷东说念主和被压迫者的一又友”。围不雅者既大怒又怜悯。伦敦报纸操心，若阵一火者是沿着大街拉向法场，而且是在泰伯恩法场[1]或肯宁顿公地而不是在索想沃克处决的，就有可能发生暴乱和劫法场的事。在那些眼见行刑的东说念主中，有个叫杰里迈亚·布兰德雷想的后生工匠。14年后，他我方的头也要在德比城堡前的一群东说念主眼前高高举起：”来看这逆贼的头！”

从德斯帕德到布兰德雷想，作歹举止的传统延绵不断。这个传统将永远不成从朦胧不解中澄清出来，但咱们可以从三个方面去接近它：其一，可以通过对1800至1802年间”地下举止”所遗留下来的凭证进行检会。其二，通过对史料作出的品评性意见。其三，通过对半正当的工会传统进行检会。咱们若不预先作念好这些准备职责，咱们就不成贯穿卢德畅通，也不成贯穿战后年代的彭特里奇举义、奸细纳奥利弗和卡图街密谋等等。

在18世纪90年代末”联合英格兰东说念主”如坐云雾的社会举止中，咱们看到作歹举止的传统在萌发。[2]1800年到1801年，系数这个词英格兰又一霎发生许多骚乱，其中多数是抢粮风潮，由拿破仑大陆阻滞时期的食粮匮乏和物价腾贵所引起。但这里也有某种初步组织的迹象。有些骚乱和买者”罢买”是由传单预先通报的，其鸿沟标明有委员会在作念组织职责，他们可以斗争印刷机。1800年9月伦敦出现这样一份传单：

六天中谷物市集上骚乱不已。11月有传单号召”商贩、工匠、帮工、零工等等去肯宁顿公地集合”——此次会议只是由于部队到场才莫得开成。在朴茨茅斯，造船坞”机工”决议在价钱着落之前，”不再食用黄油、奶油、牛奶和土豆”。在诺丁汉，军官们试图叫不雅众大呼”天主保佑吾主”，却被不雅众扔石子赶出了剧院。亦然在诺丁汉，在18与19世纪之交的时候，东说念主们如故每年举行庆祝举止栽种解放之树。有一次，当局曾截获一封信，内容形色一次胜仗的抢粮风潮，信中情绪称颂”东说念主民在星期二的行动，他们以无所怕惧的勇气交代了义勇马队队的火力，以致使闻东说念主们吃惊……写信东说念主还加上一段意义深长的话：群众不再有”雅各宾”和”教养与国王”派之分了，”最叫闻东说念主发怵的是看到各派联合，当今莫得……潘恩派，也听不到像‘天主保佑吾主'这样的歌了。”可见在”暴民”的半政事性行动中，群众的立场有了重要出动。[3]

与此同期，警报不断涌向内政部。生事最严重的地区看来在诺丁汉、兰开郡工业区（据说联合爱尔兰东说念主和联合英格兰东说念主仍在该地十分活跃）和约克郡西区。咱们可以把约克郡西区的联系材料强迫在一说念：地下组织从雅各宾的据点设菲尔德向外扩散，1800年9月，在一个作坊里发现公然贴着一份煽动性传单，其中说：”农夫K-G-正忙着往穷东说念主的空肚子里赛（塞）刺刀”。[4]12月，设菲尔德的父母官发觉有必要颁布一份文告，禁止夜晚在郊野里召开”有许多东说念主参加的”会议。千般陈诉送到郡守菲茨威廉伯爵手里。在一次筹商怎么能力最灵验地降低食物价钱的会议上，一个奸细听到有东说念主磋商长矛和火器，当这个奸细败露身份时，他就被赶了出去。东说念主们加入千般隐私社团，还尊荣地进行缔盟宣誓：”有一个组织系统正在发展——隐私委员会——正在准备敌视政府的火器”。设菲尔德近邻经常召开会议——

任何东说念主若不向外圈的哨卡通报口令，就不得插足会场。[5]

1801年3月，恐慌已扩散到利兹和哈德斯莫尔德；父母官操心”基层品级正在图谋反叛”，有”一些东说念主走门串户，拚命想拉老匹夫起誓，叫他们此呼彼应地调整和压低生活必需品的价钱”。兰开郡两个父母官在一封信中断言：一月份在莱恩河滨的阿什顿近邻召开过某种花式的代表会，与会的”代理东说念主”来自约克郡、伯明翰、布里斯托尔和伦敦，就在这个时候，皮特用来禁止煽动性集会和中止东说念主身保护法的两项王法(1795年底获通过)到期了。尽管各个团体间有组织的通讯仍属作歹，但从技术上说召开群众大会又算正当了。儿星期内，在几十个平日散布的地区召开了抗议大会，这些会议往往靠手写传单召集。约克郡在设菲尔德、威克菲尔德、杜斯伯里、宾利等地开了会。在宾利，4月初有东说念主把传单暗暗塞进门缝和市集摊铺，号召东说念主民参加一次”解放之友联合”的请愿集会。会议的宗旨是抗议食物价钱过高，”揭露诈骗作弊和形形色色的世及制政府，减轻税务压榨，提议决议使六亲无靠的儿童能够上学，使老东说念主和穷东说念主有舒服的生活……覆没可怕的干戈行径”。

下院一个隐私委员会陈诉说：”风景似乎在泛动，国度的不同部分在同日同期一霎召开无数集会，其势头之大，若不加阻碍，必大大危及公众的安定。”4月底煽动性集会法再度成效，东说念主身保护法连接中止一年。

宣传举止又坐窝转入地下。咱们可以再次到约克郡西区去跟踪它的历史。集会在1801年夏日持续不断，主若是在晚上开，巴特利、奥塞特和萨德尔沃想也成了集会的中心。1801年7月，在哈利法克斯似乎召开过某种花式的代表委员会，到会的有来自各纺织城镇的代表，有一个设菲尔德东说念主曾发言。会上谈到宣誓问题，也即是与联合不列颠东说念主即联合英格兰”合作”的问题，该组织主要举止中心能够是彭奈恩山脉那边的博尔顿。系数参加者都要正面回答三个问题：（1）是否要求全面改变轨制？（2）是否准备在使子孙后代赢得解放的斗争中承担风险？（3）是否直快尽你所能地去缔造解放之友们的友爱和亲善精神，不遗余力地摄取可以得到的一切政事信息……”八月份利兹也有陈诉说那里召开过一次代表会议；据一个父母官说，会议通过一项决议，认为”在法军登陆之前不可能再召开任何会议”，随后就休会了。威克菲尔德一个父母官也唱和说：“……他们的方针是发动鼎新，而不悦分子的叛变完全有赖于敌军对我国的入侵。”[7]

集会当今变得相当广泛，以致《利兹信使报》也注目到了。这家报纸的剪辑爱德华·贝恩斯曾经是普雷斯顿一个”雅各宾”俱乐部的文告，但当今却急于要和”一切有政事宗旨的隐私团体决裂”。该报在社论中评述说：半夜三更召开政事性集会已变得”极为常见”。因此完全有意义认为它们是出于”不好的动机”，也可怀疑与法国有隐私通讯。他还指责改革派”像天高皇帝远的强盗”一样缩进”深洞里”。贝恩斯的评述促使本杰明·弗劳尔绝不当协地作答，他的《剑桥音尘报》（还有蒙哥马利的《设菲尔德彩虹报》）是相持到19世纪的终末几张改革派场所报纸。1800年11月弗劳尔发文号召举行群众请愿要乞降平，东说念主民（他说）”看出何况嗅觉到干戈和捐税的后果是举高一切消费品的价钱”。他指责贝恩斯”见风使鸵”，为”教养与国王派”的宣传助威，蓄意诽谤改革派”与法国通讯”，往他们脸上抹黑（而他们，除隐私集会外别无他法）还抚慰：

弗劳尔这种东说念主的旧潘恩式激进主义（这种东说念主不怕告状，也不怕冒险在不悦群众中进行饱读吹）与贝恩斯严慎的”立宪”辉格激进主义的分说念扬镶，在19世纪的程度中将变得日益重要。[8]

10月，当和平筹划合同获准通过时，群众欢欣饱读舞，似乎出现了一个间歇期。但在1801至1802年的冬天，约克郡西区又初始报说念”夜半”会议，还报说念反麦芽税、窗户税和截止解放的抗议举止。和平在1802年3月到来，但晚间集会仍在连接，尽管父母官多方努力，却找不出谁是会议的领袖。1802年8月利兹市长给菲茨威廉伯爵的一封信最详细地记录了其中一次集会：

只消有组织，它就有可能使用印刷机。1802年6月，一个约克郡西区父母官交给内政部一份小小八页纸的”致联合不列颠东说念主”，宣称要把系数想推翻民族之压迫者的东说念主联合到”情怀的链条上来”：

秋天，有两个设菲尔德东说念主威廉·李和威廉·隆克斯利因主理隐私478宣誓而受审。据供述，他们在1801年10月至1802年8月间是一个隐私组织的成员，该组织在设菲尔德有1000东说念主，他们打造锋芒，领有埋藏火器的隐私仓库。组织由”主座及指导”率领，这些东说念主在夜间对会员操练。组织上的方针不清晰，但(利兹市长致信菲茨威廉说)”穷东说念主中有一种想法——认为他们不应该征税……斗量车载的东说念主怀有隐私的信念，并纵容着一种但愿：时机已经老成了”。[11]李和隆克斯利被判七年流放。[12]

11月，德斯帕德过火伙伴在伦敦被捕。12月，有更多的音尘说设菲尔德在准备火器。迟至1803年8月，还有东说念主向菲茨威廉密告说，起誓及制造锋芒的举止仍在连接。尽管菲茨威廉一向怀疑，他如故写信给国务大臣说：隐私组织“渗透到本国制造业区的一大宗东说念主中，部队和民兵也有大宗东说念主起誓”，誓词如德斯帕德事件中所用的一样。地区间有特使往来，”很少有什么东西写下来，而一朝有，就一定在传递后立即销毁”。”带领东说念主从不在我方的镇上开会，当他们需要商量时，他们就离开家走得远远的。”[13]这以后，”黑灯照”仿佛就消失了。

在团结时期，南兰开郡和中部部分地区也有肖似的陈诉。昭着存在着一些地下组织，它们想把对物价升起和食物短缺的不悦转到鼎新的轨说念上去。这方面凭证之多，又出自许多落寞的贵府来源，故而完全不可能缓助那种广为接受的历史虚构，说什么除了在大臣、父母官和奸细瞎想之外，根柢不存在”扰攘”。可是在这一丝上贵府只可导向浑沌不清：“联合不列颠东说念主”真在天下存在过吗？德斯帕德中校是否和它有牵缠，或和兰开郡、约克郡西区的地下组织有牵缠？是否与法国及都柏林的罗伯特·埃米特有连系？地下组织在1802年之后还存在吗？

德斯帕德审判案简直没揭露什么。虽说包含着大宗的表示。德斯帕德中校(1751—1803)降生于爱尔兰田主家庭，有过非凡的战功。纳尔逊[14]应召出庭作证时说：“咱们一块儿去西属好意思洲海岸，咱们一块儿和衣而卧了许多夜晚，咱们一块儿测量敌军围墙的高度。在那些日子……谁也比不上德斯帕德中校那样对君王对国度忠诚耿耿。”[15]纳尔逊对他的战友评价极高，曾指望他能升到军中最显耀的职位上去。但这是许多年以前的事了：1780年之后他们就莫得见过面。从1772年起，德斯帕德一直在西印度群岛和英属洪都拉斯入伍，直至1790年应召归国，领取半薪。看来他一直是那时那一大宗军官的典型，他们的钱和势都不及以被东说念主承认，晋升的契机被别东说念主骗了去，斗不外与宫廷有牵缠的一些笨伯，被敌手指控为行径欠安，在权力的门口历久恭候，[16]在德斯帕德那里，咱们可以看到一个现役军官的个东说念主不悦混杂着对胡闹虚伪的政事生活的广泛厌倦，而这种通常的混杂使科克伦勋爵变成一个激进派。

但德斯帕德又是个爱尔兰东说念主，1796年或1797年他已经全力跻身于爱尔兰的落寞行状，因而既在伦敦通讯会的总委员会也在联合爱尔兰东说念主和联合英格兰东说念主隐密的伦敦小圈子里职责。奥科伊格里在弗尼瓦尔地下旅社斗争的那批东说念主中有一个即是他。[17]1798年头，枢密院接到许多对于他举止的陈诉，说他在建立一支地下军事组织，把伊丽莎白时期的职业部队风格和19世纪鼎新军的性情奇妙地交汇在一说念。固然组织的方针是雅各宾式的，但应征为德斯帕德服务的东说念主却被许以胜仗后的宾一又迎门。1798至1800年东说念主身保护法中止期间，德斯帕德锒铛下狱，他的案子在当年弗朗西斯·伯德特和伦敦群众的”不要巴士底狱”的饱读吹中曾经是最特出的。1800年他出狱后，能够就坐窝又入部属手组织他的鼎新军去了。

他在1802年11月的终末一周被捕于兰贝想的”奥克利纹章”酒馆，他那时大致和40名工东说念主与士兵在一说念。他受审时，有些事实是明确无误的，德斯帕德及某些同伴在前几个月中不停地驰驱于工东说念主阶级伦敦酒馆的约聚场面中，比如纽因顿的”飞马”，白教堂的”双铃”和”车马”，干草市的”火腿与风车”，圣贾尔斯的”棕熊”和”黑马”，哈顿菜园的”流血的心”等。系数这些场所的同伴都包括零工和士兵，爱尔兰东说念主的比例很高，肯定筹商过某种密谋。

他受审时，那时的报纸还援用了其他事例，但这些则必须用更批判的观点来看待。据引述，在查塔姆和伦敦两地兵营中，雅各宾派禁卫兵招募了大宗东说念主马，让他们通过隐私起誓后加入密谋。在犯东说念主们身上发现的文献，记录了协会的”章程”，那即是：

士兵们受到邀请去参加”宪法协会”，以便”战斗，砸碎这奴役约束的锁链”。这个组织（据说）在索想沃克一地就至少有七个师和八个旅，在巴勒、玛丽莱本、斯皮特菲尔兹和布莱克沃尔还有更多的师，主要散布在”零工、帮工、普通人兵”、解任的水手以及爱尔兰船埠工东说念主中。这是个仿军事组织，”每10东说念主一连，当达到11东说念主时，第11东说念主带领”一个新连。各连都由别称”上尉”率领，每五连构成一个”旅”，由”上校”指挥，而另一方面，若这即是公认的组织花式，那么看起来并莫得广为实行。据一个证东说念主说，德斯帕德曾说过：

这种组织在伦敦”照实是不可能的”，但他提到利兹、设菲尔德、伯明翰、曼彻斯特和查塔姆是”外地的”中心，这几个场所都有这种组织，而且他和它们有连系。

审判还提议另外一些说法，指责德斯帕德中校过火鼎新军在孔殷准备政变，说他们想攻击伦敦塔和英格兰银行，从里面夺取兵营，掀开监狱，杀害或逮捕国王。据称德斯帕德曾说：“我已三想此后行过一切，天主可以知说念，我的心已经变硬”。在密谋者眼中，内阁是”吃东说念主者。”夺取伦敦塔或收拢国王对伦敦群众来说是举义的信号；而邮车（它们都从一个中心驶离伦敦，这个中心在皮卡迪利）”被挡住，这即是对外地东说念主民的信号，评释伦敦城已经暴动了”。

并莫得真凭实据说德斯帕德的案子是”编造的”，固然在那时，东说念主们广泛相信他无罪[19]，而且这种说法在辉格党史学传统中一直传下来。可以，为政府作证的东说念主声色犬马——特别是过去的雅各宾派钟表匠约翰·恩布林及某个禁卫兵，他们俩都转而为政府作证，后者还把他手足的命给卖了；通常可以的是，对于军中密谋的大宗凭证只是间接地牵缠到德斯帕德，而且也许是背着他甚至相背他的劝告而进行的；而那些企图杀害国王和夺取伦敦塔的娓娓而谈的形色，也许是作为应景之作捏造出来的。但另一方面，德斯帕德和他的申辩讼师都莫得对那些频繁在伦敦劣等小酒馆召开的会议方针作出过涓滴解释，而在这种酒馆中，像德斯帕德这种身份的闻东说念主是不大可能光顾的。德斯帕德只是在死刑判决通过之后，才冲破他在对我方及同伴的审判经过中历久保持的千里默。而即使如斯，那也只是一种警戒：

在那时的场合下，这话只可被贯穿为他承认有一个密谋，不外德斯帕德远不是发起者，而只是被别东说念主拉进去了的，至于这些东说念主是谁，他却忠诚地保持着千里默。

弗朗西斯·普雷斯（他曾和德斯帕德同在伦敦通讯会总委会同事）30多年后为一份手稿作注时说：“德斯帕德中校……是位少有的心性异常温煦的闻东说念主东说念主物——一个少有的好心东说念主。”“雄辩者”亨特是在他碰到德斯帕德的时候（在王座法庭吃讼事时）最早斗争雅客宾想想的，他也以肖似的笔触写说念：“这是个温煦的闻东说念主般的东说念主。”咱们是否应接受那通常的说法，即奴隶他的东说念主“微不及说念”，或“若不设计他心智不全，就无法解释他那愚蠢的诡计”[20]，1798年爱尔兰的形势就足以搅乱每一个爱尔兰爱国者的心。而且若咱们设计（咱们有意义可以这样设计）德斯帕德这个圈子可以接上伦敦通讯会的老关系，也可以接近在英国的“联合爱尔兰东说念主”[21]，而且他们还和约克郡的“黑灯照”这类组织有松散的连系，[22]那么密谋之说就相当严肃了。此外，舟师兵变提醒咱们：军中有鼎新组织也绝不是不可能。陆军中议论纷错，其程度并不比舟师轻——比如对津贴、伙食、居住、家属的服待、规律、鞭刑等等。士兵们获许在晚上穿便装去伦敦的酒馆和工匠劳工们坐在一说念，安全保卫措施很少，雅各宾派使臣可以苟且地走进营房中兵士的宿营地——正像1817年班福德和米奇尔所作念的那样。[23]在今天看来，一个投弹兵给他的犬子起名叫“波拿巴”，这似乎不大可能；但德斯帕德的一个同伴却这样作念了。政府方面说禁卫军第三营至少有300士兵、第一营有三四十东说念主卷东说念主这项密谋，这个说法恐怕有点望文生义，但选出来和德斯帕德一说念受审处的六个就义者，却都是禁卫兵，这个例子评释政府照实对密谋的范围有所不安。

全面不雅察这些论据，就应该把德斯帕德一案看作念是英国政事史上真实重要的一件事。它把爱尔兰民族主义者的斗争（德斯帕德与罗伯特·埃米特有一些斗争）与伦敦的劳工、北英格兰的剪绒工及手织工的阻扰趋附在一说念了，它是18世纪90年代老雅各宾主义的终末一颗火星，它和德斯帕德一说念受到最惨的失败。这件事好像解说政府的“告急”政策和暂停公众解放的政策是对的，它还在一个极点雅各宾派的小圈子里为政变的策略（或者可以说是政变的幻想）开了头，自后这一直是伦敦一些小组织的方针，直到卡图街密谋（1820年）时为止。而抑遏邮车，用它来传递总举义的信号，这种念头到宪章畅通时又萌发。

德斯帕德带走了大多数隐私。假如真如他所说，他的图谋杀害国王和内阁罪是附耳射声，那么他也莫得解释过：他的组织的方针是什么。据有东说念主记录，他在绞刑架上说：

如果说德斯帕德并未参与禁卫军中的共谋，那么有可能他是出于说念义的原因而不成进行辩白，因为这会牵缠其他东说念主。但告状亦然有克制的，它将案子仅局限于某些有真凭实据的公开举止上，同期又宣称它还掌持着从密告者那里得来的更厚谍报，这些密告的东说念主在审判中莫得败露，因为他们“为国度将来的安全……应不被别东说念主怀疑”。案子审理的时候英国仍与法国保持着和平，有谣别传联系法国牵缠在内的凭证都抽掉了。《晨报》说：“德斯帕德深受这种不雅点影响”：

“穷东说念主……相信他是个阵一火者”。“德斯帕德的无头之躯是否会走进每一间酒吧，去找到100倍的新信徒……？”[24]

许多年中，《晨报》发出的申饬看来是过分了。直到1811年，地下举止才重露端倪，而这时是以暴烈的产业冲突——卢德畅通的花式出现的。卢德派以特别的工业方针为攻击对象：摧毁能源织布机（兰开郡）和剪绒机（约克郡），抵制中部地区诚笃业中相背惯例作念法等等。要解释这些行动，咱们需要进一步检会随即的经济和产业方面的灾难情况吗？

但咱们要提议另一种解答。要想作出任何解答，历史学家都会在解释史料时遇到难得，而史料却又非解释不可。从18世纪90年代到1820年，这些史料又性命关寰宇打着党派的钤记。

开首，是当局有相识的家数倾向。从皮特到西德默想，政府只遵照一种政策。对于不悦情绪必须先声夺东说念主压服之孤独之；而为作念到这一丝，可以把不悦说成有亲波拿巴分子的密谋嫌疑，或者（在1815年以后）有狂暴造反的图谋。每个下院隐私委员会（1801年、1812年、1817年）都曾呈递料定存在着谋反组织网的危言耸听而空泛凭证的述评话。从某种道理上说，政府需要密谋者，这样就可以为连接执行弹压性立法提供正当依据，从而退步出现天下性群众组织。

但如果说系数的改革派都是法国的代理东说念主，这种神话就势必会导致一种乖癖的逻辑。它不仅意味着改革派被迫取舍了避讳的隐私举止方式，同期也意味着政府当局也被迫以其他任何时期未始有过的鸿沟使用奸细和特务，以渗透到这些举止中去。特务和挑唆东说念主之间的界限很浑沌。特务计件取酬，因此他的谍报越耸东说念主听闻，他的生意就越成心可图。附耳射声的谍报对传播这种神话确当局来说果真心弛神往。在某种程度上，莫得东说念主知说念政府自身会被特务所编造的诡计骗取到何种地步。为孤独和敲诈潜在的鼎新者，有可能选定一种故意挑唆的政策。从这个道理上说，恰是皮特在压制通讯会社时所执行的政策，得当逻辑地导致了奥利弗事件和1817年的彭特里奇举义。这些年来充分败露了捏造事实、敲诈威迫、双重奸细等种种令东说念主作呕的气象，因此这种逻辑莫得导致预定的结果反而是值得缺憾了。假如卡图街的密谋者达到了宗旨，暗杀了全体阁员，那么内阁即是被那些由其我方的弹压性政策所训导、为其我方的奸细所武装起来的密谋者所杀害。

因此，当局为1798至1820年间地下密谋举止所提供的凭证，是大可怀疑，甚至是一无价值的。而这也照实即是那时改革派据以反驳的主要意义。包括伯德特和塞缪尔什·惠特布雷德等在1817年一个戏剧性的时刻，施鲁斯伯里议员H.G.贝内特把隐私委员会的陈诉掷不才院地板上并说这是“对全体东说念主民的诽谤……是垃圾，我只认为适合把它踩在脚底下”。一代代历史学家也持有大体相通的不雅点，他们或者是想严格遵循信证法则，或者是怜悯改革派，或者像最近一段时期那样，冷冷地不加验证就断言任何有相识的鼎新举止都黑白英国式的。他们为对抗对于雅各宾诡计和斯彭斯派诡计的神话，便宣扬一种英国“正当主义”的反神话，把信任托福在另外一种主要的谍报来源——弗朗西斯·普雷斯搜集的档案（手稿、回忆录、小册子、剪报等等）上。

这些档案稀世之宝。但普雷斯却绝不是那虚伪虚伪的“客不雅旁不雅者”，他也有高度的家数颜色，而且深深卷入在使1806至1832年整段时期光彩大减的激进派里面纷争中，他对意见不同的东说念主很不沉着——在他看来，科贝特只是个“无原则的吃软怕硬的小丑”，雄辩者亨特“草率、活跃但泛泛，他是功利主义联系工东说念主问题的官方贵府搜集东说念主，当他入部属手写回忆录时，他一心想强调慈祥派的孝顺，申斥“大众饱读吹家”的作用。此外，资深改革派对他极不信任，1810年他是一桩验尸案陪审团的陪审长，这个陪审团认定不得东说念主心的坎伯兰公爵无罪，为他洗刷颇有凭证的谋杀书童罪嫌疑；东说念主们还知说念他和某些改革派所厌烦的东说念主往来；伯德特和亨特都曾在公开场合下指责他是“奸细”。这种指责是豪恣的，因为奸细总的来说是更可鄙的一类东说念主。但从另一方面说，普雷斯——在1810年以后——对必须进行正当主义的改革，投诚不疑，因此如果他真的掌持着密谋造反的凭证，他完全有可能把它转交给当局。是以咱们在磋商普雷斯档案时，必须记住他固然处在成心的位置上，可以搜集都门改革畅通和比较“体面”的工会、行业俱乐部等情况，但在某些范围内，他的谍报与政府的一样随纯粹便。他对中部和北部地区知之甚少，对作歹工会组织知之甚少，而且如果真有严肃的地下政事组织存在，其组织者必不允许普雷斯探见它的隐私。[25]

这样，咱们就比较接近问题的中枢了。还有第三大意义评释史料为何遮挡不清，这即是工东说念主阶级要它们这样，而“要”这个词是十分得当的，照实，在英国有两种文化。在工业鼎新的中心，新组织新不雅念新社会模式不断涌现，它们被有意无意地用来抵御官员、雇主、神父或奸细的侵蚀。新的协作不仅是一种解析的协作，而且是一种摈弃的协作。在当局看来，他们的问题有3/2是能不成得到可靠的谍报。父母官从他的驻所骑马而行，穿过拥堵的邻街走出数百码，就发现东说念主们把他当作念憎恨的异邦东说念主来看待。他们想找出工会的分支组织，比皮萨罗的海盗似的冒险家在秘鲁的村庄落中寻找金杯更窝囊为力。[26]

是以，咱们在读内政部档案(咱们主要的第一手贵府)时常常因其荒杂而为难。官员和军官们像不识途的游东说念主，由他们我方的特务大肆搬弄。互助会对一个从未磋商过穷东说念主安葬费的东说念主来说，有可能像一台煽动机器。而一个执政地里大言不惭的布道士，听起来就像是德斯帕德的代理东说念主。雇主有可能但愿用雅各宾的故事来把父母官吓得魂飞天际，以确保对工会分子严加惩处，次序官从密告者(给钱的、或匿名的)过火他中介东说念主如酒馆雇主、行商小贩、士兵等等那里篡夺稀薄的音尘。这里东说念主们发现有东说念主把当天早上剃头师带来的流言飞文矜重地陈诉给约克郡西区的郡守。那里东说念主们又发现另一个东说念主在1802年从巴恩斯利写信说：“女东说念主们都在隐私地交谈，期待着某件他们我方也不知说念的什么事，一个场所东说念主们又发现某个卫斯理牧师写信给波特兰公爵谈1801年以博尔顿为基地的某个鼎新者的大联合会——而事情的出处是某个“可靠的一又友”，这个一又友从设菲尔德一个教堂的“卫斯理宗歌手工头”那里听来，而工头又从另外一个什么东说念主那里听说这条音尘。[27]

这一类流言飞文天然没趣，但咱们应更详尽地检会一下特务的作用。英国东说念主生动地相信在里面事务中使用奸细是“非英国式”的，那是“大陆的奸细轨制”。事实上这是一种古老的英国治国术，亦然一种古老的探员技巧。早在克里斯托弗·马洛[28]落入特务的圈套前很久，这种东西就已经存在，反天主教、反共和国和反詹姆士党，斗争中的间谍和反间谍举止，则一直延续到18世纪的刑事作歹举止中，它出于一种颇为不同的意义持续存在(1780至1830年的50年中尤为盛行)。常备探员力量很不完备，导致“按效果付酬”的轨制产生，即按定罪的程度给一定级别的酬报(亦称泰伯恩票证)。这又反过来滋补了一群厌烦的中间东说念主，他们靠揭发作歹获利，而为了利益所在又要求他们夸大，甚至编造事实。19世纪初在纯刑事案件上揭发过好几起这种耸东说念主听闻的挑唆事件，而且无疑还有许多事未被东说念主知。卢德派也和其他刑事案犯集团一样，受到高额赏格，征求可以定罪的谍报，恶名昭著的曼彻斯特代理警监约瑟夫·纳丁，就有东说念主怀疑他用不刚直技巧弄泰伯恩票证加以出售从中谋利。1817年英格兰银行控告124个东说念主假造钞票或使用假钞，而激进派报纸则揭露在有些案子中，靠出卖东说念主命赢利的特务把假钞票“栽”到无辜的受害东说念主身上，而从其定罪中提真金不怕火报恩。[29]

如斯，政事的和刑事作歹的传统都援救雇用特务，“平定”爱尔兰所取得的经验加强了这种看法，特别是在1798年以后，但是这样雇用来的特务修养却大不相通。在少数场合下，为对付激进的政事畅通，当局可能挑选像“公民格罗夫斯”那样有一丝文化也有一丝才略的东说念主打入到畅通中去，格罗夫斯在1794年胜仗地渗透伦敦通讯会的中枢会议中。但大多数特务却主若是那种传统的“卖东说念主命赢利”的雇佣兵，最近有东说念主竭力想扼杀东说念主们在传统上对奥利弗这种东说念主的某些憎恶感，把他们描摹成“傍观”，在其心目中他们似乎饰演某种危险却又诚笃的变装，这种作念法是全无风趣风趣的。[30]在干戈中，甚至在内战中，都可以这样来看待特务；但在皮特或西德默想向改革派发动的干戈中却不可以这样看，因为力量的对比大不平衡，况且密告者分红两种，开首是有些被当局找了费劲的东说念主，他们操持此业，是为赎身免遭讼事（或者释放出狱招募这种奸细的最佳泥土是债务监狱，19世纪之交有个叫巴洛的东说念主即是这种应募东说念主中最叫东说念主恶心的一个，在曼彻斯特和设菲尔德的酒馆中寻欢作乐（还企图牵缠一批中等阶级改革派），又经常写信给内政部可怜地要钱，不仅为其手头支拨，而且是为偿还以前债务，（据他我方说）这是在他接受雇用时给他许的诺，他昭着作念得太过分了，在他的一封乞讨信背后有东说念主（也许是波特兰公爵）奸狡地写说念：“为亏空巴洛如果还需要什么意义的话，那即是这封信了。我提议给他20镑之后坐窝打发他。”[31]（据某个动机不那么下流的、自后又为这种行径感到惭愧的特务说，政府与卡斯尔、奥利弗及爱德华兹间的连系，“绝对初始于舰队街监狱”。[32]

第二种特务中有叛徒，他们曾是积极的改革派，为保全我方或为钱而当上奸细，也有偶尔自愿的贪心汉，企图按“件”出卖谍报。荣誉心和职业说念德在这两种东说念主身上都很少。[33]但另一方面，若认为这些东说念主的陈诉一概莫得价值，那就错了，坏东说念主可以在赖事中起作用。[34]假使可以从内政部、财政部和枢密院保藏的千般全然不同的文献贵府作一个抽象的话（包括书面陈诉及信件、誉抄的口供、囚犯的坦荡等），它们可能会是这样一种情况：

1．密告者昭着有一种使我方的陈诉耸东说念主听闻的倾向（如哈孟德老婆过火他东说念主已指出的那样，他越是出于为钱的动机，他就越挖空腹想想提供其雇主所但愿收买的谍报）。

2．但雇主又不全是白痴——这是个常被东说念主忽视的事实。他们也了解这种倾向，父母官的利益所在亦然取得准确的谍报，他们并不肯意像傻瓜那样被派去搜寻根柢不存在的火器库，也不肯意把时期浪费在跟踪酒馆演说家上头。他们常常预先就心存防卫，不单雇用一个密告者（相互不相识）作为核实谍报的方法。次序官在向内政部传递谍报时，要对谍报的可靠性作出某种估价，是广泛的作念法。

3．可是这种谍报却是一面不雅察历史的哈哈镜，又不单是是因为多数奸细倾向于给非罪的举止套上一个有罪的框子，而且因为有一些谍报他们莫得发出，这包括了对政事不那么热心的多数东说念主的想想及风趣，同期也包括了不列颠的大片地区。这里，咱们不仅应试虑奸细的动机，而且要磋商雇用奸细的次序官们的动机。从各人档案馆的贵府看，自18世纪90年代末到1820年，博尔顿似乎是英格兰的头号造反中心。但完全搞不清这究竟是因为博尔顿东说念主特别可爱鼎新或是因为博尔顿受到两个元气心灵太盛的次序法官之害。托马斯·班克罗夫牧师和弗莱彻中校这两个东说念主都似乎以不同寻常的鸿沟雇用奸细（或“使臣”）。

记住这一丝是重要的。因为英国在这段时期中基本上是由托利党总揽。一个父母官若好学不倦地给内政部写信，他能够会是个狂热的反雅各宾派托利党，或出于私东说念主的意义博取政府的观赏。在团结时期，约克郡来的许多陈诉比兰开郡的浅显得多，虽说莫得意义相信设菲尔德或巴恩斯利就比曼彻斯特或博尔顿鼎新情绪更少。约克郡有一个辉格党郡守菲茨威廉指导下的辉格党场所政权，菲茨威廉不可爱托利党干扰他的事。通常的情形也适用于许多“老派”的次序官，不管是辉格如故托利，他们认为齰舌次序是教区的事，是当地贵族的职守，给内政部写长信毫无必要，令东说念主厌恶，而且还些许有点失身份。

对中央政府的这种吃醋事实上是导致了许多纠纷。往届内政大臣都以一些异常积极的父母官为依靠，这些东说念主的巨擘伸展到我方的鸿沟之外。高等军官和父母官相互打小陈诉，陈诉对方的动静。卢德畅通时，斯托克波特一个积极的诉讼师劳埃德先生受到饱读励，把他的巨擘伸展到约克郡，甚至把政府方面的证东说念主诱拐到彭奈恩山另一边。[35]在战后年代，博尔顿的弗莱彻中校掌持的曼彻斯特改革派谍报，往往比当地法官还要多。1817年奥利弗径直由西德默想派往中北部时，他好几次差一丝被场所次序官逮捕，以为他是真实鼎新者。

由此，咱们必须认为内政部档案的确失真，不仅是在这点那点上的失真，而且是举座上的失真。咱们不仅草率呈送进来的信件的字里行间，而且要对从未送出的信也加以探讨。 4．大体上可以说，当局向作歹政事组织的渗透比向工业组织的渗透胜仗得多，对地区组织的渗透比对场所组织的渗透胜仗得多。不管在天下范围如故在场所范围内都是如斯。这里的原因不说自明。对一个特务来说，假扮成雅各宾分子或激进派要比冒充大剪绒工或诚笃工容易得多。政事社团集结于广地面区并来自不同的社会集团，而作歹工会或卢德派团体则产生于工场或屯子，其中每一个东说念主大都相互相识。奸细们发现，恰是在镇与镇连接，地区与地区连接的场所，他们最容易渗透。

5．记住系数这些后，咱们还有两点要谈。开首是一句须生常谭，即根据干证的一般规则，每一份陈诉都必须仔细审查。提到这点很有必要，因为当今变得有点时兴的是对系数这类陈诉都认为不确实而不予磋商，或谓对系数一切同纯正解释无法吻合的陈诉都不予磋商。但很少有什么陈诉不给品评留住把柄，为其他材料、内证、本色上可能的结果等等所证实或反驳。

咱们可以看两个例子，都是1817年的。第一例是某特务陈诉曼彻斯特一个改革派的演说：

第二个例子是给一位王室讼师的信：

还有比这更知道的各别吗？第一份看上去很确实，是一个未经正规西宾的探子写出来的陈诉，昭着这特务健忘了我方，被这段发言打动了，他对这位民主演说家风范的记录比一般出当今激进派报纸上的“文体”气息的叙述新生动。第二份陈诉的作者则是那恶名昭著的内奸约翰·卡斯尔——一个青楼妓女的“保护东说念主”，1817年沃森受审时，其证词被撕成碎屑。但即使咱们不知说念这一丝，他的文风在第一句话中将他水落石出，他舞动他那支文盲之笔，孔殷地想进一步趋附政府当局。这不是说他证词中每一句话都是鬼话。但照实意味着每句话在被历史承认之前，必须批判地过滤一遍。

要说的第二点是：东说念主们会惊奇地看到在1792至1820年间，政府不仅莫得被成群的骗子牵着鼻子走，而且它尽然用精良的技巧胜仗地退步了严肃鼎新的发生，并保证联系图谋造反的可靠音尘联翩而至地流向政府。他们在伦敦通讯会中胜仗地安插了奸细（虽说在中枢部分是休止地安插）。发现了联系联合爱尔兰东说念主和联合英格兰东说念主的相当一部分情况，他们打入并瓦解了德斯帕德的密谋，还终于渗透进某些卢德派举止的地区（但只是局部地何况经历了巨大的难得），在战后年代，咱们将看到，政府在事发之前就知说念了密谋的一切细节，而这个密谋在彭特里奇举义时发展到最岑岭。亚瑟·西斯尔伍德从1816年起就被盯梢，直到他死在绞刑架上。在曼彻斯特，“咱们用字母B来称呼的阿谁东说念主”是为德斯帕德少校申辩筹款的管库，而1812年，这团结个“B”或另一个被任命为某个准卢德派的“隐私委员会”的管库，他和其他的特务对1816至1820年间兰开郡的每一个动向都了如指掌。若熟悉内政部的文献，那对于英国总揽阶级从来即是愚蠢的说法，就不攻自破了。

事实上，一部可靠的英国雅各宾主义和群众激进主义史，只可根据特务举止对畅通的影响来写，早在其初期阶段，伦敦通讯会就对典型奸细所装出的过分情绪和挑拨立场有所相识。1794年，托特纳姆一个叫琼斯的东说念主被（虚假地）指控为奸细，因494为他提议浓烈的决议，东说念主们说这些决议是“想败坏协会”，而琼斯（据真奸细格罗夫斯不无挖苦的陈诉）则挟恨说：

为了加强安全，伦敦通讯会于1795年通过一个新章程，其中包括以下规矩：

但这种规则一朝制定，可以被一个改造了我方形象的演员所躲避。而战后的政事激进主义刚初始回生，就遭到卡斯尔和奥利弗事件的打击。假如咱们想为战后激进主义的分裂和东说念主们忠于报纸剪辑而不忠于某个组织的问题作出某种解释，谜底就在这里。

出于这种原因，隐私政事的传统要么是一个接一个的灾难（德斯帕德、彭特里奇、卡图街），要么是软弱的宣传，既东掩西遮的，又是小鸿沟的点点滴滴的宣传，处于狐疑的环境中，因此它很难有什么结果，除非在某些地区它能与隐私的劳工传统结合在一说念。这种结合存在于卢德畅通中，而在诺丁汉和约克郡，卢德派抵拒奸细的渗透最为胜仗。在这里，政府当局面对一种工东说念主阶级的无形文化，它可以抵拒一切渗透（唯有在拷打和绞刑架的威迫下，被捕的卢德派才有可能垮掉）。当两名经验丰富的伦敦警官被派到诺丁汉后，他们向内政部陈诉说：“不管城里如故乡下，基层品级简直每一个东说念主都站在他们那一边”。[40]

当今可以特别就卢德畅通的研究提议以下几点了。假如这些年中照实有地下举止存在，那么就其人性来说是不会留住什么翰墨凭证。它不会有报刊杂志，也不会有会议记录，由于当局检验邮件，也不会有些许信件，东说念主们也许指望某些成员会留住回忆录；可是迄今为止，还莫得见到业经验证的第一手卢德派记述。许多卢德派积极分子固然识字，却不念书也不写字。此外咱们还应该从1813年往后看，卢德畅通在绞刑架上收场，此后的40年中，在职何一刻宣称我方曾经是卢德派饱读吹家，就都有可能引起政府的反感，甚至在那些被正法者还有支属辞世的地区，有可能支属被强加一些罪孽。那些悔恨过去的卢德派正如有作歹前科的东说念主一样，不想让东说念主们拿起他们的后生期间。而那些不追改悔去的东说念主，咱们应该记住，鼎新密谋的趋向经过1816至1820年和1830至1832年这两个时期一直发展到宪章畅通的终末岁月。对那些具有闻东说念主气派的傍观来说，繁殖出1848年宪章畅通实力派的中、北部工东说念主阶级文化，并不比战时年代更知道。至于那些“被饶了性命，连接留在乡下的“卢德派，照弗兰克·皮尔的记述：

他们多数奴隶科贝特、亨特和费格斯·奥康诺。（据皮尔记录）有个老卢德派从不肯浮现畅通的涓滴隐私，到老年糊涂时却给孙辈们唱卢德派歌曲；另一个从约克郡搬兰开郡去住，25年以后，因参加宪章畅通而坐牢；还有一个历久对卢德畅通“沉默不言，直至亏空”。[41]在中部地区的诚笃业屯子里，夜半集会、军事西宾和造反的言论一直延续了40年。约克郡西区亦然这样，有传闻说1812年埋藏的卢德派枪支在自后的危机中被挖出来使用，诸如斯类残存的操心，就作为隐私传下来。

事实上，直至19世纪60和70年代，活下来的东说念主才把我方的身世付诸报端，但一个在1811年仅21岁的东说念主，到1870年已是80岁了。约克郡西区有好几个这样的幸存者，他们的故事由当地历史学家搜集起来，带着怜悯在可判别的道理上，以某种准确性记录下来。由于这些文章是口逼真秘终末的抒发花式，因此它们应当被看作念是严肃的历史贵府。[42]

诺丁汉的情形令东说念主诱惑不解。至少有一个诚笃工领袖的政事文化水平相当高。格雷夫纳·亨森（1785—1852）在某一方面比得上弗朗西斯·普雷斯，在另一方面又比得上约翰·多尔蒂。（那时有东说念主写说念）：“本世纪开首40年中，中部数郡莫得哪个行业结社是……亨森所不熟悉的。”1812年，他是诚笃工委员会幕后的筹谋东说念主，而这个委员会昭着与卢德畅通有亲缘关系。随后几年东说念主身保护法中止时他曾下狱（1817至1818年），自后又在破除结社法的斗争中起过带领作用。他自学成才，体魄粗壮，脖子短，眼小而尖锐，下巴很宽，且上翘到分歧适的高度。他对子系工业和工会法律异常了解，出书过《诚笃花边业史》的第一部（1831年），还为激进报纸和场所报纸写文章。在诺丁汉地区，东说念主们都说他曾是卢德派，甚至如故“卢德将军”本东说念主。这能够肯定不是真的，但毫无疑问，亨森知说念很大一部分卢德派史实。但恰是这样一位流通的作者直至性命终止，都“坚决不肯”磋商这件事的细节。天然，照实有东说念主说他把一些揭开卢德畅通隐私的宝贵手稿留在诺丁汉市政团一位“有影响的成员”那里，“约定一朝某些家数让位从而扼杀独一的阻难时，就将它们公之世人”。但这些手稿从未问世，也许那有“影响的成员”甘心把它们带进茔苑”。[43]

亨森“不肯”浮现事实，不仅莫得冲淡卢德派有知道的地下举止的说法，反而加强了它。当今咱们要从评述史料转向积极的推测了，从德斯帕德到西斯尔伍德再往下，有一派隐私历史的空间，就如同圭洛德大平原埋藏在海底下一样。咱们应尽可能地将它回话。

障翳在动乱背面的“黑手”中，最受当局怀疑的是托马斯·斯彭斯。当局认为斯彭斯派饱读吹1800和1801年的抢粮风潮，虽说1801年斯彭斯受审下狱，但当局仍归罪于他的煽动性书刊，1817年下院隐私委员会再次发现“斯彭斯泛爱主义者协会”的一个密谋。而另一方面普雷斯则说，斯彭斯派“并莫得什么不服常”，“既无害又单纯”。

咱们还会回到1816至1817年的事件上来。不外很可能直至1814年斯彭斯亏空，普雷斯的说法都是最接近事实的。斯彭斯既不想当真作念一个密谋者，也莫得在行动上这样作念。另一方面他的团体却使地下不悦举止在伦敦保存下去，比如书写粉笔标语和散漫粗制的传单。在弹压的条件下，更要紧的是斯彭斯不相信高度集合有规律的地下举止。他的策略是扩大宣传1801年3月，斯彭斯派同意尽可能松散地组织起来，设“野外宣讲员”。奴隶者应构成协会，“解放牢固地在酒馆约聚而无须费脑筋去制定则程”——协会的任务是交谈和传播公民斯彭斯的小册子。(1807年，一个叫“解放牢固”的协会每星期二在小风车街的“羊毛酒家”约聚。他们是想让不悦情绪无形可寻，这样政府就找不到中心，也找不到组织的头绪。)[44]

这些都不是“黑灯照”和卢德畅通所用的方法，但在其扩散宣传的策略中，仍可看见某种脚迹。因为从1800至1820年，作歹举止的传统从来莫得中心。既莫得巴贝夫的对等派密谋，也莫得邦纳罗蒂向天下各地派遣使节；[45]如果咱们想找到这个中心，咱们就和当局犯了通常的虚假。稚各宾主义成为工东说念主团体中特有的东西的同期，就失去了天下性中心和绝大多数中等阶级缓助者。恰是在雅各宾宣传的旧中心性区——设菲尔德、诺丁汉、南兰开郡、利兹等地——瑟文沃尔的“苏格拉底精神”在工场作坊中扎下了根。在某种程度上，这是一种自觉的传统。相互相识而信任的潘恩派团体隐私地约聚，《东说念主权论》从一个东说念主手上传到另一个东说念主手上。据某个娓娓而谈的说法，

梅休记录过一个伦敦老书贩的话，这个书贩曾“暗暗地卖过汤姆·潘恩的书”。

在设菲尔德，“老哥儿们”还聚在一说念为潘恩的健康祝酒，唱“天主保佑伟大的潘恩”：

德斯帕德被正法后，工业区这种潘恩派团体就失去了天下性连系，而缩回到我方的场所圈子里。其影响也取决于场所事务和经历。只是在发生大泛动的时刻，它们才会小心翼翼地伸出触角，滥觞是寻求地区的连系，然后再寻求天下的连系。但既然它们缩了且归，其想想也就反过来由每个地区的特殊情况所定，不悦的要点将在经济和产业方面。在博尔顿和利兹，为面包价钱组织一次歇工或请愿，要比组织一次政事筹商会，请愿或暴动容易。雅各宾或潘恩派于是消失了；但对东说念主权的要求却比以前传播得更平日。弹压并不成打碎平均主义的英祯祥共和国之梦；它肃清了工东说念主对雇工残存的忠诚，不悦于是弥漫到一个当局所不成渗透的领域。某个充任父母官的牧师J.T.比彻曾怒火冲冲地谈到他对卢德畅通发源的看法：

在这种爆发的背后，障翳着错综复杂的归咎。比彻是个托利党（居摄王对他来说，既是教养亦然国王），他认为诺丁汉的袜商是咎由自取，他们中有些东说念主在18世纪90年代是改革派；当今黑白国教分子，1801年曾呈请要求缔和，1802年，协助撤换了一个托利党议员，而这恰好与骚乱和法国新纪元同期发生（具有讥讽意味的是，恰是这个议员丹尼尔·帕克·科克在1803年官回话职，而他对织袜情况的关注要甚于那些辉格党雇主）。十年前他们在诺丁汉市集上种下的龙牙[50]当今绝敌手执火器地跳出来围住他们。[51]但在有一丝上比彻是看对了，他看出少数东说念主过去的宣传当今“与社会状态完全如胶如漆”，而雅各宾主义嫁接其上的砧木恰是作歹的工会组织。

简直莫得凭证标明潘恩派有相识地决定要“打东说念主”工会和互助会。但在19世纪40年代以前的任何时刻，若咱们心目中把政事上的不悦和产业组织完全分开，那就会犯虚假。互助会在正当时不允许发生地区性和天下性的连系，这时，“不搞政事”的规矩常常成效。有一些年久日深的行业俱乐部也有肖似传统。但在多数制造业地区，任何有组织的畅通都很可能由少数活跃分子发起，而那些有胆量组织作歹工会、有才略掌管其书信往来及财政经济、有常识向议会或向讼师请示的东说念主，就很有可能对《东说念主权论》绝不冷落，年青的工会领袖顶上来时，他们很快会由于他们与雇工、父母官或抱重办立场的下议院的矛盾而转向极点的激进主义。

恰是皮特实施结社法，才无意中使雅各宾传统和作歹的工会结合起来了。兰开郡和约克郡的情况尤为如斯，1799年的法案促使雅各宾派和工会分子结成一个珍视于半政事性、半产业性平日的隐私缔盟。一个密告者（巴洛）陈诉说：

团结个密告者在设菲尔德发现：“最近的法案在各样的工匠和机匠中酿成广泛的不悦情绪……我操心这法案已经促成更多的结社，要不是这些法案，他们还想不起这样作念的。”据他陈诉，工会举止家正在造可能受结社法反向影响的工东说念主东说念主数统计表。据估量，兰开郡有6万东说念主，约克郡有5万东说念主，德比郡有3万东说念主。新团体的隐私委员会“处在共和派的把持之下”。有趣的是，这以后北部和中西部幸存下来的政事俱乐部放弃了“爱国会”、“宪法会”这一类称呼，而改称我方是“联合会”——这种叫法拖泥带水，因它既含政事宗旨又含产业宗旨。这个称呼（即使组织莫得保存下来）成为战后年代出现的联合会和政事同盟的称呼。[52]

在兰开郡，抵制结社法的举止由一个技术工东说念主的工会委员会发动，其中包括粗布裁切工、棉纺工、鞋匠、机器自制工、白布印花工等等。[53]在约克郡，不断有陈诉说，呢料整布工和剪绒工饰演着隐私组织发起东说念主的变装。其宗旨既是产业的，也有更长远的。1799年结社法通过并提交枢密院时，一份备忘录专门把剪绒工挑出来质问：“他们所领有并诈骗的那种专断权力，简直到了难以置信的地步”。[54]1802年，约克西区慈祥的郡守菲茨威廉伯爵连气儿向内政部陈诉，说剪绒工的组织和一般的作歹结社好像完全纠缠在一说念，难以分清。滥觞，菲茨威廉倾向于对子系搞密谋暴动的陈诉的真实性打一个扣头。7月份他写说念：“我操心真实雅各宾式的密谋些许是有一丝的……但我投诚真实的隐私只掌持在小数数东说念主手里，其他东说念主只是受了骗……他认为绝大多数夜间集会只是“为提高工资，而这并莫得什么可怕的”。至于是否应接受某些大制造商提议的要求，对这种会议进行武力弹压，他选定严慎的立场。不成因为有必要弹压煽动性集会，就以此为借口在“制定截止性更强的法律反对以加多工资为方针的帮工结社”，当行业兴旺时，帮工们也有权共享“收获季节”。对其结社进行惩治是不公正的：

但只隔两个月他就改变了看法。意义有三个：开首，他得到了对于“黑灯照”和隐私工会组织的陈诉，陈诉相当详细，其中工会的方针与传闻中的长久处针难分渊博。他得知说：

其次，他从内政部得知可靠凭证，评释约克郡的剪绒工组织和英格兰西部有连系。那里使用起毛机的工场最近被毁。第三，他对工会举止取得胜仗、其势头不断昂然并囊括十几个行业的陈诉越来越感到惊惶。9月初，利兹市长写信给他，悔怨地谈到“各阶级工东说念主（尤其是剪毛工）的结社情绪所阐发的严重情形”：

1802年9月底，利兹最大的呢绒制造商戈特所雇用的全体剪绒工歇工，反对招进两个非常公认学徒年级（14岁）的男孩。（这件事是一个借口，引起戈特与剪绒工之间以及随后约克西区全行业对于学徒问题的摊牌。）菲茨威廉伯爵于是写信给佩勒姆勋爵，要求“进一步截止帮工的结社”：

咱们不知说念在剪绒工工会的主要东说念主物中，是否有五年前写信给伦敦通讯会的“作事机匠”社成员。[57]但咱们照实知说念世纪轮换的时候，小坐褥者在利兹建立过呢绒解放贸易行，绕过有钱的呢料商控制，一般东说念主都把它叫作念“汤姆·潘恩行"。咱们还知说念为约克郡剪绒工和西部各郡剪绒工传递信件的主要东说念主物是一个利兹鞋匠——乔治·帕尔默，他是否即是那闻明宇宙的激进鞋匠呢？咱们有意义假定这些有文化、有技术而又有才略的东说念主中，有一些即是潘恩派。

此外，1799年和1800年结社法把工会驱入一个作歹的世界，隐私举止和敌视当局恰是其存在的实质。从1799年到破除结社法（1824至1825年），千般工会的地位十分复杂。开首，咱们必须面对这样一个矛盾，恰是结社法成效的年代里，工会畅通取得巨大的进展。不仅那些远植根于18世纪的工会：梳毛工、制帽工、制革工和鞋匠、造船匠、裁缝匠的工会在结社法成效的许多年中，些许不受干扰地连接存在，而且有凭证标明结社向许多新行业扩展，还有最早组织总工会的尝试。韦伯老婆断言说许多伦敦手工艺行业'‘从未像1800至1820年间……那样完全地组织起来”，[58]许多手工行业如裁缝业甚至有网状的行业俱乐部或场所分会、候工所、阅历证、流浪生活津贴、学徒期控制（这给工会基金添加了一大笔钱）、馈送金、银行入款等，有时还有与雇主约定的慎重工价。这些情况都标明结社法简直形同虚设，如果认为这些年中有“反对解放的畅通”存在，那是太夸张了。[59]

与这种看法通常不照实的另一种看法是：认为结社法使以前正当的工会变得作歹了。这种不雅点有时可以在一些流行的说法中看到。事实上，在18世纪90年代以前，有弥散的立法可以使任何可能的工会举止受到告状——例如习惯法中的聚众密谋罪，也可以说工会撤毁契约、未完成职责任务，将它与触及到个别工业部门的王法相对照。结社法是由反雅各宾派和田主的议解析过的；他们最温雅的是在现有法律中加上敲诈政事改革派的条规；但也想整理现有的反工会法律，简化设施，并授权两名父母官就可以执行即决审判。他们的新发明即在于无一例外地禁止一切结社，同期也在于这个事实，它与早期家长制立法传统不同。因为它莫得制定保护性的条目作为补偿。尽管从技术上说，它也禁止雇主结社，却正如阿斯皮诺尔教学所说，这是个“厌烦的阶级立法”。

就这样，这个立法在系数工会东说念主士的头上整整吊挂了25年，而且时常被援用。1802年一个内政部探子从英格兰西部写信说念：“每天在这个或阿谁工业城镇，都会有两名或更多的法官坐到一说念。由于结社法为传唤任何嫌疑犯到庭并在令其起誓后提审提供了便捷的借口，我因此不断把这种东说念主交给他们。结社法恰是由于这样一种不加区别笼而统之的性情，才变得如斯“便捷”。当今还莫得东说念主诡计过在结社法表面下审理过些许案子（这要求对场所报进行漫长的研究），但熟悉这些年代的东说念主都怀疑它有过禁止结社的广泛影响。另一方面有许多有趣的意义评释它为什么不像所预期的那样被平日使用。开首，尽管立法很有重量，但在某个浑沌的范围内，某种工会举止是在事实上得到许可的。一方面，伦敦手工业中那种行业俱乐部主要起共济会的作用，在天下性连系和劳资谈判问题上不声不吭。这些俱乐部可以终年累月地不受干扰，直至劳资冲突或歇工冒犯了雇主或当局。另一方面，还会有这样的情况，即某一改行的帮工——至少在不同的城镇和地区——可以正当地向议会请愿申诉他们的利益，或出席下院调查委员会。此外，结社法并莫得完全取代旧的渐渐废弃不消的立法，这些立法授权父母官可以仲裁工资争议，为使帮工能够向父母官或议会吁请保护，就必须允许他们有某种组织去选举他们的发言东说念主，筹集必要的经费。（政府并不肯意完全堵住申诉阻扰的正当渠说念。）

因此，这是个在正当鸿沟上有争议的地区。它在导致卢德畅通的历史中相当重要。但此外，还有几个意义评释雇主为什么常常只愿把结社法当作威吓来使用。在工匠的行当中，如裁缝或制鞋业，有许多行业小师父我方就有一些袖珍组织。伦敦或伯明翰有大宗这种东说念主。他们自身即是激进派。他们蔑视弹压性立法[60]，而他们对使用这种立法会感到良心不安。他们和我方帮工的关系往往黑白慎重的、私东说念主间的；行业俱乐部早就作为理所天然的东西存在了。很小的雇主仍然以为学徒轨制很便捷，他把我方的生意看作念是提供一个过得去的生活的技巧，而并不在扩大经营的道理上加以贯穿。因此，他和工东说念主一样吃醋少数的大雇主。因为这些东说念主不顾习惯和学徒制，抢走了最佳的市集，雇用廉价劳工。在这些行业中，工匠工会就存在于一个不细则的宽宏区安分。假如他们跨越某些界限，比如歇工或提议“颠倒”要求，他们就会面对告状，或与雇主的相应组织相对抗。他们并莫得开脱结社法的经管，但他们学会了在它独揽生活。

在工匠手工业之外——事实上是在北、中、西部的广阔工业区，还产生了其他情况。在那些职责分发到外面去作念，或有工场和大型工场手工业的地区。对工会畅通的压制就相当严厉。坐褥单元越大，要求的技术越专门化，劳资间的对立就越尖锐，雇主也越有可能达成相互饶恕。咱们发现一些最尖锐的冲突触及到有特别技能的东说念主——如棉纺纱工、白布印花工、制模工、机械安装工、造船工、剪绒工、梳毛工、某几种建筑工等等，他们想夺取或保持特权的地位。其他的尖锐冲突则触及到大宗户外工（特别是手织工和织袜工），他们企图抗拒削减工资和反对自身地位的恶化。

但即使在这一丝上，结社法也并不老是能用上的。开首，结社法把告状的职守推给雇主，虽在不同的工业部门曾有过一些雇主的早期结社，但每一个雇主却都受到与他竞争的东说念主的妒嫉。雇主的企业越大，妒嫉也就越甚，其敌手也越直快从他的逆境中谋利。（因此1802年戈特企图搞垮剪绒工时，他却由于其他雇主向工会的要求败北而失败了。）其次，在工会强盛的场所，告状有许多难得。尤其难得的是要在工东说念主中找两个证东说念主起誓说工会存在，雇主知说念他会失去许多最佳的工匠。假如他们不坐牢不歇工，他们就会寥寥无几地走掉，给他的作坊或工场“抹黑”。此外，告状的结果并不一定总能赔偿所蒙受的损失。一个东说念主被初次定罪后，惩处只是是三个月拘押，固然定罪一般决不成问题，但不是天然成立的。雇主还受制于“向州法院上诉的权柄……这可以把事情摈弃三个月，然后再作念出决定，而在此期间告发东说念主就不会有生意作念，因为他的剪绒工场会受到斥逐出教的制裁”。[61]

正因为如斯，告状往往不援用1799至1800年的结社法，而是征引以前的立法——习惯法中的诡计法，或是对工东说念主不完成职责进行处分的伊丽莎白工匠王法（伊丽莎白女王第5年第4号）。前一种立法的平允是它可以用于对付一个组织的“头领”或干部（同期充公文献和资金等）；可以实践更严厉的处罚；而且告状的职守交给当局而不是单个的雇主。这一丝也并非无所谓。后一种立法的平允则是：在歇工时，雇主可以用歇工自身作证，依靠即决司法打讼事而不需要找证东说念主，让他们对慎重的工会组织发誓作证。织袜工领袖格雷夫纳·亨森写说念：“用结社法告状，很少能够成效。”

但在工匠王法下却有过成百上千个案子，这项法律若不改，劳工们永不得解放。结社算不了什么；雇主们是援用了联系完成职责的法律，而找费劲并把工东说念主的工资压下来的。[62]

以上这些评释是很重要的，但不应该为此就认为政府方面对工会选定慈祥立场。从工会东说念主士的角度看，他们是受结社法告状，如故受习惯法或伊丽莎白第5年第4号立法的告状，其间并莫得什么区别，只不事后者更严厉或更马上。对一般匹夫来说，不管这些立法如何，它们都归在“反结社立法”这别称目下，立法的效力不由告状的次数来判断，而是看它有莫得起阻碍作用。在危机时刻，或在发展经过的环节点上，工会东说念主士受到不同法律的打击，比如：英格兰西部的毛织工（1802），约克郡呢绒工的“协会”（1806），兰开郡棉纺工（1808和1818），《泰晤士报》排字工（1810），格拉斯哥织工（1813），设菲尔德刀具匠（1814），诚笃工（1814），白布印花工（1818）及巴恩斯利的麻织工（1822）。这些案子通常出当今组织平日发展并取得胜仗时，或发生在政府自身对泛动或周围的“煽动”宣传感到操心时，内政部信件标明这种一般性磋商常常先附于个别的工业问题，而在但愿雇主提议告状的政府（内政部或父母官）和但愿把职守推给政府的雇主之间，又一直存在着朦胧。[63]就连较大的雇主也常极其严慎地行事。1814年，菲尔德一个雇主在光棍妻向他挟恨时承认：“法律是尖刻的，若非依靠结社，工资就很难提高，如果是在雇工反抗较弱的时期，我是不想运用这些法律的”。[64]咱们又看到那无定形的宽宏区了，它只会因工会取得令东说念主不安的胜仗或是在反抗时，才会被淆乱。

这样，在工匠手工业中，尤其是在伦敦，就有一个半正当的朦胧世界，在这个世界里一个地位很高的组织赢得预期的建设，蕴蓄了相当一批资金（咱们已知托马斯·拉奇曾表示木工们在1812年有2万英镑，也见过达文波特在团结口寸期对于鞋匠们的述说），恰是在伦敦，第一个与工会事务联系的期刊《女怪》于1818年问世，它由分毛工约翰·韦德主编并得到造船工领袖约翰·加斯特的缓助。可是在北部、中部工业区，结社要么散布很广且敷裕战斗性，要么就一无效果，在这种情况下，这个或另一个反结社的法律就常被使用，用来协助削减工资或进行骗取，碎裂刚出现的工会，并把别的工会打入地下。在纺织业中，格雷夫斯·亨森把结社法看作念——

亨森的1813年诚笃工协会，其证件上印有一个纹章，上头有一架织机，一只拿着锤的手，还有一句缄言“Taisezvous”（保持千里默）。诺丁汉郡的工东说念主（据亨森在1824年说）认为结社法“太压制东说念主”，他们的警语因此是：'你们若找到监狱，咱们将找到尸首。”[66]韦伯老婆写《工会畅通史》，其中贵府是19世纪末鸠合的。他们注目到每一个老牌工会都有其“早年的纵脱别传”，比如“爱国者半夜在一块地边开会，埋在地里的档案箱啦，隐私宣誓，坐牢的补贴等等……”[67]于是，1810年景立的铸铁工协会据说是“半夜里在中部各郡高地的山顶、池沼和瘠土里”开会的。[68]在举行半夜集会的场所（无疑是有这种集会的），系数这个词气氛饱读励磋商鼎新，即使其径直的方针是产业，更常见的是工会在一个怜悯他们的客店雇主的私室里开会。组织的花式使特务很难渗透。有些场合以“班”为基础（一种借用卫斯理宗的组织花式），[69]有的则经过甄别，这可能取自雅各宾或爱尔兰的经验。这样，作坊选出代表参加城镇委员会，城镇又选出代表到地区委员会，一个用心设计的体系建立起来，有可能掩盖职责主说念主员和委员会代表的姓名，甚至不让广阔会员知说念。（有时职责主说念主员的委员会的隐私无记名投票决定，名单唯有文告或管库知说念）。[70]万一当局探知了组织的某个部分，其他部分也可以缓和无恙。

可怕的誓词和入会典礼可能也相当流行。梳毛工（或建筑工）的入会典礼许多东说念主都知说念——门里门外有岗哨，眼睛蒙着在死神像眼前尊荣起誓，以保守隐私等等，对这些情况的可靠性莫得意义加以怀疑。

这种誓词有许多来源，它部分来自共济会，部分来自古老的行会传统，或来自古老的民间仪典，比如市民的立誓等。“解放编筐东说念主协会”在18世纪中期使用的誓词，就要求会员忠诚、非凡地保守行业隐私，不传授给“除有权赢得本技巧之外的任何东说念主”，作为本会弟兄息争放东说念主应履行一切义务。[72]弗莱彻中校在博尔顿的特使找到一份更令东说念主屁滚尿流的誓词，据信是爱尔兰“绿带会”[73]使用的：

19世纪早期的誓词即是这些完全不同来源的混杂。卢德派主要取骄横尔兰传统，工会则主要取自行业及共济会传统。[75]入会起誓也许在伦敦手工业和其他大城市的工匠中最早废弃。但入会典礼和起誓在北中部(过火他地区)持续下去，直到结社法破除后好久还在用。它不仅被当成是违抗雇主的安全措施，也因为它成了工东说念主说念德文化的一部分——意味着协作、忠诚与威吓，而这些对工会的存在都至关重要。1831大哥机匠工会哈德斯菲尔德分会成当场，就买了一霸手枪，一册圣经和十码窗帘布；昭着，会费支拨的第一笔钱是买入会式用品。在1832至1834年的总工会畅通大潮中，宣誓似乎有所回话，尤其在神密的约克郡“各业工联”中更如斯。矛盾的是，“保持千里默”的传统好像陡然间达到一个过度夸张的典礼的最终阶段，而这个阶段远不是千里默的。闻东说念主们惊惶地听到讹传，说有所谓“尊荣可怕的誓词”，令工东说念主杀死叛徒和坏主东说念主。有东说念主见煤窑子和建筑工东说念主走进客店，在里面“发生嘈杂的声息，仿佛是在军训，……一个晚上通常要放四五十发枪弹，每个东说念主在起誓后，立即向他头顶上开一枪。……”[76]工会带领东说念主西米恩、·波拉德不承认进行过这种起誓，但1825年带领过梳毛工歇工的约翰·特斯特（当今却坚决反对工会畅通）却挖苦地写到工会在那一套行头上所花的钱——短剑、死神、布影、袍子、旗子、战斧以及大大的像军用钱箱似的空盒子。利兹近邻的法斯利有一个爱尔兰年青东说念主因破损歇工，被一群不解身份的东说念主殴打致死（1832年12月），在调查这件事时，查出的一些细节能够是确实的。工会一个支部每星期在“海湾之马”旅社约聚，一星期付3便士使用三楼的一间私室：

死者的父亲作证说，他曾在雇主要求下参加工会，以便揭露其图谋。他的说法看来是确实的：

在一个早已健忘战神的期间，咱们可以援用一下工会挑选出来读给新入会者听的那些颂赞诗段落：

这种誓词和这种颂赞诗，摆在一家旅店后厅的死神像前，对那些仍旧怕惧迷信的东说念主来说，照实是严重的事——他们中有一些可能虔信过乔安娜·索斯科特，或卷入卫斯理的宗教复兴。况且，一个东说念主在职责时，天然也可能在旅社或教堂时，要抬起眼睛，就能遇到其他遵循通常守秘誓词的东说念主的眼神。恰是由于某种这样的宣誓，多尔切斯特的农业工东说念主“托帕德尔义士”在1834年被流放，而在此之后，宣誓就马上地不再使用了。在利兹的亨斯莱特草地举行的一次抗议多尔切斯特审判的群众大会上，一位闻明改革派公开宣布：

可是对作歹举止的岁月，咱们却不成给它涂上太多的英豪颜色。客店后厅中作出的许多事都是单调无味的，其中有大宗共济会善后会那种实实在在又悄然无息的事务。在平时，许多最坏的情况不是由雇主引起，而是因为带领东说念主无经验或办事顽固。渐渐蕴蓄起来的资金可能因带领东说念主叛逃而丧失，又不可能诉诸法律去追索，就像诚笃工杜克斯伯里分会那样，他们愚蠢地信任分会文告，这个东说念主“看起来是个聪颖、笃信宗教的东说念主”。[80]职责主说念主员一般虽不领取工资，但委员会开会时却用工会资金大喝一顿，工会的社会作用是很重要的，但早年帐簿中留住了弥散的凭证，评释约翰·特斯特的另一个挟恨并非虚构：

莫得意义说隐私举止传统应该是池沼中的夜半集会而不应该在酒馆举行。这两个场所都不会有闻东说念主光临，目生东说念主只消一走到柜台，就坐窝会引起注目。保守隐私不成只看作念起誓和典礼，在战时及战后年代，它还包含一整套行径规矩，这简直成为一种相识形态。职责中不需要领袖或代表去与雇主交涉工东说念主的要求；而只是留一个表示，给监工一丝指示，或给雇主留一张莫得签名的字条。假如要求未被知足，（那么在小作坊中）是莫得必要来一次慎重歇工的；工东说念主会高飞远举，或写一个下野陈诉。即使查出了领袖，也可能得不到他们举止的凭证。1804年威克菲尔德某个父母官写说念：“他们变得极其严慎，故无须总歇工，也不与雇主对话，他们只消把事情作念得让雇主一看就懂，却又不可能提议凭证说他们在结社。”[82]普雷斯20年后写说念：

此外，作歹状态意味着工会东说念主士时常要依靠径直行动，去争取那种既不成诉诸法律，又不成有公开谈判的要求。这可以选定多种方法。较慈祥的花式能够即是强盛的说念德压力。低于工会工资率以下职责的匠东说念主会受到抵制，“作歹”工东说念主会发现其器用“不见了”，或被其工友们“罚金”。在斯皮特菲尔兹，丝会断在织机上；在呢绒区，料子会被剪破；诚笃业中，性爱经历织袜机上环节的部件“开关”会不翼而飞。工贼和坏主东说念主会知说念有东说念主在盯梢，砖头会从窗子里飞进来，晚上则可能在衖堂里遭到伏击。格洛斯特郡的织匠工贼被放在我方织机的大梁上扛出去抛进水池。有时甚至应用更浓烈的威吓花式；在格拉斯哥、都柏林、曼彻斯特和设菲尔德都有稀薄的陈诉说有过或企图有暗杀行动，向作坊里扔硫酸、炸药包。最颠簸的事件广为传播，就连中等阶级持怜悯立场的东说念主，其心中也会生出对隐私工会暴力性质的深刻怯生生。[84]通常，这一类径直行动老是被工东说念主社会的说念德文化小心性控制在一定范围内。东说念主们把工贼看作念一种威迫，从勤奋职责，无辜受害东说念主的嘴角夺走面包；可是，虽说他遭到攻击或“受到经验”时并莫得东说念主怜悯他，但对其暗杀或伤害的行动就得不到说念义上的缓助。卢德畅通是这种径直行动的延迟，但它也被小心性控制在这种无须言明的法典中。就连在森德兰和北希尔德这些习气粗糙的煤村港镇中，凶猛的请愿和暴乱往往发生在较为固定的组织举止之前，暴力也有一定的界限，它可以感到却难以形色。

矛盾的是，隐私举止和偶尔出现的暴力，持续不断，这反而使取消结社法的论点更为有劲。弗朗西斯·普雷斯的论点是东说念主所共知的：

普雷斯我方对于破除结社法的宣传畅通很胜仗的说法，被东说念主们如斯经常地加以引述(而且不作任何批判)，以致当今变成了某种传奇。据他说，干戈收场后不久，他就简直是一手一足地在议会表里初始宣传。而在这方面工会东说念主士简直未给他匡助，反而还有一些抵触：

终末他找到约瑟夫·休谟这样一位议员，既有才略又有恒心，还深得大臣们信任，由他不才院指导破除结社法的行动。小组专门委员会尽是缓助破除结社法的东说念主。在院外，普雷斯为工会畅通诞生了一个常设总部，准备了最佳的证东说念主，向休谟提供材料凭证。1824年，他们靠“保持千里默”的政策通过了一项提案，通过时竟如斯“千里默”，就连最强项的缓助者都受到申饬，要他们不要讲话。这议案不仅破除了厌烦的结社法，还公然使工会会员不受习惯法里密谋罪的告状。接着就掀起一股公开组织工会和歇工的海浪。1825年雇主和政府对此都发动反攻，他们任命了一个新委员会，指望它建议回话弹压性立法。但普雷斯和休谟再次不懈地职责，抗拒或修改这种立法。请愿书联翩而至地来自各地，议会走廊中全是代表团，要求作证。结果，1825年的修正案在这一丝上收紧了，它规矩用任何花式劝服或敲诈非工会会员即是作歹，可是让最主要的效果保留住来：工会畅通和歇工不再像以前那样是犯科的了。[87]

这个说法并非不真实。普雷斯的胜仗是明智的发踪指令加以大宗用功的音尘开通的院外举止的伟大得手。对成心和不利的身分，他一丝都不放过。他知说念他在和一个充满了闻东说念主的下院打交说念。闻东说念主们对工会问题感到厌烦，其中有些东说念主不可爱工业，另一些东说念主则把“解放放任”当作念无可怀疑的教条，而多数东说念主则对这一类问题诱惑不解或漠不温雅。普雷斯是充分地利用了这种现实。但他的说法又早就该再行审查了，底下这几点就应该加以磋商。

开首，工会东说念主士有意义怀疑普雷斯。他们的祸害不仅由于通过了结社法，而且（这一丝可能更重要）由于同期取消了过去保障工东说念主利益的一切立法而愈加深了。[88]但普雷斯和休谟都是正宗“政事经济学”的信徒，曾积极参加与肃清一切截止“解放”成本和“解放”作事的立法。因此在1812年7月，当格雷夫纳·亨森为通过一项保护诚笃工的提案进行院外举止而面对强烈反对时，他伤感地写信给诺丁汉委员会说：“休谟先生站在亚当·斯密博士不干扰贸易的立场上反对咱们的提案……。”取消伊丽莎白第5年第4条立法中联系学徒制条目的动作是由普雷斯积极筹划的，组织这场取消畅通（1813——1814）的制造商雇主委员会由亚历山大·盖洛韦任主席，他曾是伦敦通讯会以前的助理文告。当今他在铁园的工场是伦敦主要的机械厂。雇主委员会的文告约翰·里克特又些许年来一直是普雷斯最亲密的伙伴。这件事曾受到工会的浓烈抵制，成百上千的请愿书递进来，要求保留或延续使用学徒律例，悉数有30万东说念主签名。普雷斯把工东说念主的反对（还有一些伦敦手工业中小业主）的反对，斥为“古板”——“解说帮工”完全不懂他们的真实利益。因此，工会东说念主士在1824年仍然对普雷斯及休谟的“动机表示怀疑”，这就一丝也不奇怪了。[89]

其次，普雷斯根柢不是在进行一场“一手一足”的斗争。事实上，格雷夫纳·亨森就走在普雷斯前头很远（他在工会会员中更有威信，尤其在特伦特河以北），他起草过一个提案，得到考文垂激进派议员彼得·穆尔的缓助，穆尔在1823年提议这个提案。普雷斯和休谟马上行动，既是为了促成我方的提案，亦然为破损亨森的提案。亨森的意见按普雷斯的话说，常被斥为“复杂而豪恣”，是“一大堆谬论”。韦伯老婆较为审慎地说那提案是“用心制作的"，既破除结社法，又“为调养计件工资和科罚劳资争端设计了一套复杂的机制”。他们继而评述说念：“其中有一些建议令东说念主赞叹地意想了自后的工场法，但实行这些措施的时机却不老成”。他们还连接赞扬普雷斯非凡的政事敏捷性，使用了高度间接的费边技巧，将亨森和穆尔推到一边。[90]

其实，普雷斯的“政事敏捷”不外是这样：他相信结社法不仅是隐私举止和暴力举止的原因，亦然歇工和工会畅通自身的原因。受到他在小裁缝铺里经历的影响，他以为雇主和雇工在完全解放的条件下，每个雇主就能些许宽厚地科罚他与工东说念主的问题。供求章程会调养作事的价钱，而在少数情况下父母官的仲裁能够科罚难得。他在给休谟持筹布画，建议他如何能压倒穆尔时说，“事情其实很浅显”，

1825年他写信给伯德特：

“这即是退步争议的方法……。”这句是普雷斯一切院外举止的基本注解。《爱丁堡评述》上发表的“政事经济学”老前辈麦卡洛克的一篇文章中提议了相似的论点，恰是这篇文章促使许多议员缓助破除结社法。亨森天然莫得这种谬想。可是作为一个外作工，他从自身的经历中知说念，敌手织工、诚笃工过火他工东说念主来说，仅有工会畅通还不够，因此他的提案想提供一种积极的保护机构。对此下院可能还不“老成”，但外作工却是急不可待需要的。

工会对1824和1825年事件的反应，当今看来比较好评释了。他们看亨森的提案被排挤掉，这样作念的东说念主过去曾反对工会要求，并和政府好像有某种饶恕。因此，在早期阶段就相当不肯意出来缓助；而当他们照实出来给休谟委员会作证时，普雷斯又发现他们尽是保留：

当他们看到普雷斯将近胜仗时，就给他缓助，但并不情绪，而是出于有比莫得好这个原则。一朝结社法破除，他们就孔殷地利用这种新解放。1825年，在结社法似乎又要回话时，就连政府也被没头没脑的抗议、请愿、集会和各行业代表团吓坏了，从兰开郡、格拉斯哥、约克郡、泰恩河滨来的“明智警悟的东说念主”，当今到议会来不雅察议程的兰开郡棉纺工领袖约翰·多米蒂写信给普雷斯说：想回话结社法的任何企图，都会引起平日的革走运动。[92]

普雷斯是破除结社法的主要设计师，因此在工会畅通史上青史留名，这一丝自是理所天然的，但咱们不成因此而斥责工会“漠不温雅”（如韦伯老婆所说）[93]，也不成低估那时那种欢快的庞杂景色。普雷斯是个本本主义者，他但愿破除结社法，是因为结社法冒犯了真的政事经济学（也因为他对工东说念主阶级身受压迫感到气愤）。他并不想靠磋商或协议来为工会畅通“效劳”，他想控制工会代表，正如他把持议员一样：“我知说念得很清晰，假如要为他们效劳……就不成征求他们的同意，不成由他们说了算”。[94]至于工会方面，他们认明了普雷斯，看出他是诚意实意的，又有影响，就给他得当的缓助，尽管他的提案并不是他们所需要的。普雷斯认为亨森的提案不成不才院通过，要使它通过比十年后才胜仗的马克斯韦尔和菲尔提议的调养织工工资的议案更难。他的看法基本正确。另一方面，普雷斯在破除结社法可能产生的后果问题上，可说是我方骗了我方，而部分地正因为这个幻觉（即破除结社法能退步劳资争端），才使休谟在一个冷淡或憎恨的下院争取缓助。

结社法一朝破除，插足这新的解放领域的，不是麦卡洛克的“章程”，而是像约翰·加斯特、多尔蒂、亨森这样一些东说念主的组织。伦敦的工会东说念主士莫得到普雷斯那里，而是到托马斯·霍奇斯金那里去接受表面。有很短一段时期，某些工会善意地看待普雷斯对于劳资利益一致的福音。[95]可是阶级合作的表面刚一问世，就受到各方面攻击，开首是加斯特的《行业报》，其次是欧文派社会主义者。[96]除了几个技能工会是例外，这个表面完全被拒之门外，在15至20年的时期中简直对工会发展莫得影响，东说念主们不禁要问，普雷斯这位伟大的木偶牵线东说念主，是不是我方被挂到工会这根线的线头上呢？

以上是写在叙述之前的话。对于破除结社法的最令东说念主信服的论点，开首是从未灵验地退步工会畅通发展；其次，工会的暴力举止流行，到卢德畅通时形成戏剧性飞腾。咱们已试图从三个方面来接近卢德畅通：某种政事“地下举止”的无形传统；史料的抵赖暧昧，活跃的作歹工会传统。当今咱们要更详细地分析一下卢德畅通产生的工业布景。

分析早就有东说念主作念过，[97]但应由最新发现的史料加以更正和补充。1811至1817年，严格道理上的卢德畅通仅限于三个地区与行业，即约克西区（的剪毛工），南兰开郡（的棉布手工织工），以及以诺丁汉为中心包括莱斯特郡、德比郡局部地区的诚笃业区。

这三群东说念主中，剪绒工或称平绒工[98]是享有特殊待遇的技术工东说念主，属毛呢工东说念主中的贵族。手工织工和诚笃工是外作工，有很长的匠作传统，但地位正在恶化。剪绒工最近似大众瞎想中的卢德派。他们与机器径直对抗，他们我方和雇主都深知这种机器会取代东说念主。剪绒工的职责在1800年行呢业调查委员会的听证中被描摹成底下这样：

在这样处理以后，背面还要剪，然后搜检疵点、修补、刷光、洗净、压平，也许还要终末修剪一次。[99]系数这些工序都由呢绒工即剪绒工完成。除了清洁、拉（即张）、压之外，剪绒工的技术表当今中心设施上，即使料子的表面毛隆起来，然后将毛剪去或平掉。毛用起毛果隆起，平绒则使用很重的手剪（从柄到刃4英尺长，重40磅）两说念工序都需要经验和技巧。此外，由于习惯上剪绒工的工资是成品毛料价值的约5%，“他们可由于用心操作或毛病行事而使一块料子加价20%或落价20%”。这样，他们就处于异常强有劲的谈判地位上。[100]

至18世纪末，这套羊毛织物的整理已成为高度专门化的经过。有些大厂商将系数这个词设施置于单独的“工场”中，戈特在我方的厂房中就雇了多达80名的剪绒工。但多数商东说念主从较小的呢绒商那里买回未完成的料子，然后把它们外放到作坊中去完成，在利兹这种作坊雇有“40、50甚至60名”技术工东说念主和学徒；但在约克西区的屯子里，较小的成品作坊唯有五六个东说念主。1806年估量在约克西区有3000至5000以上的剪绒工（第二个估量数包括学徒），另加上梳毛工，英格兰西部的数字大致是该数的1/3。[101]

剪绒工就这样控制着成品阶段，而且和梳毛工一样，处于组织起来以摈弃非技术工东说念主的有劲地位。他们形成约克郡西区呢绒工东说念主的贵族，如果充分职业，在19世纪初期可以每星期赚30先令。他们向来就以“落寞”或“不依附”的气质，以政事觉醒和拖沓好玩著称。《利兹信使报》一个通讯员写说念：“剪绒工严格来说并不是受雇用的东说念主”，他不认为我方是，也不把我方叫作这种东说念主，他们自称是呢绒工而与鞋匠、细木工、裁缝等等属于团结类。……他像他们一样爱来就来，爱走就走，根据其职责些许……决定他休息时期长一丝或短一丝。

据另一个记录，他们“花在酒馆里的钱是手工织工、整布工或染工的两三倍”，而且“在这个重要的行业里，是受雇于其中的最难经管的东说念主”。[102]

可是与此同期，他们是常常知说念机器使他们的地位变得不稳，可以在整夜之间把他们从“精英”变成“一种对本行业毫无谓处的东说念主”。起毛机是一种旧发明，而事实上，导致卢德畅通的许多冲突，其环节在于爱德华六世的一项禁止使用起毛机的王法。起毛机其实是一个浅显的安设，根据这个设计，毛料在装着起毛果的滚筒中间穿过，而不是用手来起毛，剪绒工（以及某些整饰业）相持说，起毛机只适用于最约略的料子，不适用于其他，它会把较好的料子拉坏并拉扯得太长。但企图用这种说法来解说手工技巧不可败落，这自身就拉扯得太长。起毛机威迫到的是要把成品经过中的一说念工序从剪绒工那里夺走，而新近发明的剪绒机则含有通常严重的性质。这种安设把两把或更多剪刀何在一个架子上，用来通过毛料表面，其浅显易行就排除了对工匠技能的需要。

反起毛机的斗争追思到18世纪。虽说它在英格兰西部少数地区早就运用，呢绒工东说念主却历久不悦于它的使用。18世纪末，约克西区部分地区有少数起毛机在开动，但剪绒工组织起来，不让它被引进利兹。多年来，剪绒工在约克郡和西部各郡间川流不断，因为他们的技术可以互换，18世纪90年代，反起毛机的斗争达到热门，1791年利兹呢绒商发表公开宣言，标明他们预备引进新机器，此后10年，剪绒工捣毁了不啻一架利兹的机器。1799年枢密院得知剪绒工有一个“总金库”，金额非常1000镑。

假如雇主想缩小某说念终末工序，剪绒工就坚决要求向他们的基金付罚金。假如雇主返璧活计，说它作念得不好，事情就交给一个工东说念主委员会来裁决。利兹一家使用起毛机的工场当着“几百个”眼见者的面被捣毁，但尽管自后重金赏格，却找不到一个东说念主出来作反对工东说念主的证词：

健康俱乐部能够即是“协会”或“呢绒制造东说念主共同体”(1802)的开首花式，总部在利兹；但1802年，威尔特郡是纵火烧工场和群众骚乱的中心。这也许不是力量，而是衰颓的阐发。在利兹，剪绒工组织太强盛了，根柢不可能引进起毛机。1802年8月，利兹市长写信给菲茨威廉伯爵说：

这些“可怕暴行”于18世纪终末几年在西部达到飞腾。一两千东说念主的大群扰攘者攻击可恨的机器，1797年12月，萨默塞特郡有：

但在威尔特郡，已经有某些迹象标明，由于与约克郡西区关系的行业地位落寞，剪绒工已经被收缩了。片霎的和平时期，许多平绒工从军中复员，休闲问题变得更尖锐了。1802年，“一个回到爱妻和哭喊的幼儿身边的战士”从布雷德福(威尔特郡)写信给某位议员说：

格洛斯特郡一个女呢商收到一封更吓东说念主的信：

不管爱德华六世禁止起毛机的王法如何古老，重要的是剪绒工知说念这一丝，并认为反对机器取代工东说念主不仅是他们的“权柄”，而且是宪法的权柄。他们也知说念伊丽莎白工匠王法中规矩7年学徒的条目，以及腓力和玛丽时期截止每个雇主使用织机数宗旨王法。他们不仅知说念这些法律，而且要负责执行这些法律。1802年，他们在约克西区争取民意，在与戈特的抗争中大受怜悯。他们反对新机器，看来并不出于毛病也并连续对，他们有过这样的建议，即是逐步引进机器，而为被顶替的东说念主找其他职责，或对机器整的毛料抽每码6便士的税，用作念休闲者找职责的基金。剪绒工看来但愿进行行业里面的广泛谈判，而对受“报复心和贪心心”驱使的少数雇主的立场，感到特别气愤。因为这些雇主“相识到……法律可以苟且地对作歹结社判罪”，因而竭力主张利用这种便利。[109]

恰是如斯，结社法中邪恶的阶级压迫在每一丝上向他们压来。当习惯法中的密谋法或伊丽莎白第5年第4号王法被用来打败工会举止时，任何东说念主企图实行王法中对工东说念主成心的条规，一定会遭到失败或受经济损失。英格兰西部毛呢工东说念主组织募捐，遴聘讼师提议诉讼，反对使用起毛机和莫得学徒阅历的东说念主，但一次也莫得胜仗。[110]雇主受到很大回荡，于是请愿要求取消呢绒业中的一切保护性立法。约克郡的毛呢工东说念主也卷入肖似的立法斗争。1802年至1803年间，他们花了许多钱请代理东说念主，代表他们出席议会，派出证东说念主代表帮职责证。雇主的提案在1803年受挫，议会已把元气心灵集合在与法国重起的战事上，提案也就失败了。此后许多年，每年都简直不经筹商就强行不才院通过一项中止法案，住手实施保护工东说念主的系数立法，而半正当的协会则破耗大宗财富，试图抵拒雇主的进展。1806年，一个剪绒工证东说念主说，在过去三年中，仅约克郡一地剪绒工和手织工已经召募了10000至12000英镑，用以进行诉讼和出席议会。

与此同期，东说念主们的怒火在上升，对剪绒工的缓助也在加多。协会在约克郡已成为令东说念主生畏的组织。不仅剪绒工宣称简直100%地组织起来（一个证东说念主说：“我认为在约克郡唯有不到20个呢料工不属于协会”），而且许多小业主和手织工也向其缴纳会费。1806年他们的帐本被查获时，显示出许多其他类别的工东说念主，要么附庸协会，要么曾接受其基金馈赠，比如说挖煤工、瓦工、羊毛分类工、呢绒工、细木工、锯木工、麻布整饰工、鞋匠、铺路工、产品制造工、样式模子工、造纸工等等，此外它还和曼彻斯特棉纺工有财富支付关系。到1806年，剪绒工的情况现实上已基本融入工东说念主总体的阻扰及要求中，对剪绒工来说这种阻扰是特殊的：起毛机和剪绒机好像要变得广泛起来，如果允许它们发展，咱们中成百上千的东说念主就要饿肚子了。敌手织工来说事情则

含义更广：古老的伊丽莎白第5年第4号王法中的学徒条目还有用吗？能不成堵住非技术工东说念主的决堤之水？系数工匠都把对回话如故全部取消有保护性或协调性的旧的劳工律例的表示视为对当局的一次测验。因为这旧律例是独一尚可欲望的对削减工资和因引进机器而削减东说念主手的全面压力能够提供法律保护的律例。对许多小业主来说，家庭工业制自身看起来受到了威迫，他们中斗量车载东说念主参加了1805年39000东说念主的请愿，缓助一项截止织机数，禁止使用起毛机、加强学徒制的提案。1806年议会任命一个新的委员会调查毛呢业景色，这时从毛呢工东说念主和小业主的多数集团中涌现出许多代表团给委员会作证，约克郡和西部地区都有，给东说念主深刻印象。系数的证词都集合到对工场制的厌恶上。委员会陈诉说：“他们坦率地承认但愿保留这项法律（即学徒法），因此这不利于实行工场制，因此可以阻碍其发展。”相对大雇主违背职责旧例、破损已有的生活方式而言，起毛机所酿成的威迫只不外是一项总爆发中的一个身分辛苦。[111]

如果说工东说念主的作证受到1806年委员会冷淡的管待，这如故一种忧郁严慎的说法。工东说念主过火代理东说念主受到饱读吹解放放任、齰舌秩序，反对雅各宾主义的东说念主的威迫敲诈。请愿被看作念是密谋的凭证。剪绒工费钱派往伦敦的证东说念主被当作念作歹受到盘问（有一个剪绒工曾劝阻说念：“只消我知说念，我便会说出真相，我以面包担保”），工东说念主从别东说念主那里搜集财富并同西部地区的毛呢工东说念主保持连系，这些都成了滔天大罪。他们被迫说出在工会中同事的干部的姓名，他们的簿本被充公，帐目被搜检。议会委员会去掉伪装公正的假面具，把我方变成一个调查审理的法庭。它向议会陈诉说：

委员会从剪绒工组织那里看到“存在着一个系统而有组织的筹备，它既灵验又危险，这不仅是因为其力量壮大，也因为这种力量有呼之即出的……便利及隐私。……”恰是这一丝，需要“议会”负责而严肃地加以磋商"。[112]

协会于是转入地下。接着的两年多，议会连接通过中止法案。1808年剪绒工再次请愿，宣称“对于使用那种机器的大问题……已提交给这样多届议会，破耗都把咱们弄垮了。”终末，1809年，毛呢业一切保护性立法绝对取消（包括学徒期、起毛机、织机数量等）。通向工场的大门被掀开了，当今可以使用起毛机、剪绒机，也可以雇用莫得技术的工东说念主和童工，而凭借宪法技巧来作出援助的说念路则最终被堵死。如果说剪绒工部队中曾有过“正当”派和“卢德”派的话，那么卢德派当今占据了优势。早在1805年，皇家兑换保障处就收到一封匿名信：

1806和1809年之后，任何使东说念主猜测毛呢业帮工可以指望议会立法来保护他们地位的立法都消失了。在实行枢密院令[114]的那些旷费萧条的年代里，一些大雇主攥紧安装新机器，想依靠廉价劳能源把持剩下的那一丝贸易，卢德畅通就简直以势必的逻辑出现了。对剪绒工来说，内德·卢德[115]是古老权柄的捍卫者，是失去的法律的齰舌东说念主：

但卢德畅通的信号却开首来自诚笃工，而不是剪绒工。他们的情况很复杂，莫得因为像起毛机那样单一的厌烦机器而引起他们的造反，而且就他们来说，正当的策略和卢德式策略似乎并不轮换，而更像是同期使用的战术。这里咱们开首要讲述的是正当这一条线。

干戈中诚笃工被清寒打倒的经过，和手织工落寞的经过很相像。但织袜机却比多数手织机贵得多。行业控制在袜商手中，坐褥由织袜工进行，他们在我方家里职责，或是在袜匠师父的小作坊里职责。有些织袜工[117]我方有织机即织架，但1800年以后则日益归袜商系数，或者归一些落寞的投契商，他们在织机上投下多些许少的成本，由此收取房钱，正如临幸产主所作念的差未几，因此，除联系工资减少，职责习惯的一般挟恨外，还加上联系租机的切实挟恨。袜商事实上有两个技巧可以降低工资；一是减少职责酬报，二是提高机租，正如在手织业中，最不严慎的雇主败坏了全行业的情况。

1811年，天下大致有29000台织袜机，50000东说念主在该行业职责或与这个行业联系。[118]虽说伦敦这个17世纪的织袜业之乡还保有一小块织袜区；但当今它主要集合在诺丁汉——莱斯特——德比三角地区。如同约克郡的呢业一样，有少数大作坊或“工场”发展起来。但到这时为止，绝大多数织袜工在工业小屯子中唯有三四架织机的作坊里作事。与有技术的剪绒工不同，诚笃工是外功课，其地位特别容易受克扣，他们也就和手织工一样宝贵往日的好时光。对于18世纪下半叶的情况，东说念主们各有各的说法，但从1785到1805年，看起来职业率相当高，一天职责12小时每星期可得工资14或15先令。18、19世纪交错时织袜业面对着难得的再行调整。反雅各宾协会阴千里的音调使鼎新前那种豪华长筒袜的需求下降，虽说在某种程度上，这由普通袜子需求量加多及逐步引进了机织花边而得到补偿。织袜工的远景越变越坏，反应也很强烈。正像手织工的情况一样，可发现一些父母官和雇主，他们把工东说念主的不纳降归咎于以前富足所酿成的“醉生梦死”，“一个星期的前半周工东说念主们即是谈谈政事、赌博或在酒馆里消磨时光，而不是尽职责义务，剩下来的三四天就足以赚到应当付当前破耗的钱了”——“基层品级大手大脚胡闹腐朽到令东说念主难以相信的地步，他们简直绝对被沉沦了……”。[119]

织袜工的阻扰很复杂，要想全盘了解，就要细心关注织袜业的详细情况。[120]中部地区不仅织普通袜和样式袜，也织手套、背带、女用长臂手套、网状女衬衫、马裤、围巾及千般其他物品。莱斯特产许多精工成品，在卢德畅通时期，不像诺丁汉受的打击大。但系数的不悦都针对最不严慎的袜商为知人善任劳能源和降低产品价钱而取舍的种种方法。有些屯子中，“什物工资制”极为流行，简直要掩护真实的工资。职责由复杂的计件法计酬，如织花边，就看花边上丝绒的粗细。工东说念主挟恨说，他们的工资在较粗的活计中给他们的酬报一直太低，而且往往复不肯使用一种叫作念“网架”的测量丝绒粗细的器用。织袜工还要从不及额的工资中扣除缝合接口、买针、灯油、领取活计的用度等等。不严慎的中间东说念主或私商，即所谓的“背袋子袜商”，走村串户地劝那些职责量不及或是想知人善任时期、不肯把他们的产品拿到诺丁汉大袜商仓库里去的织袜工接受低于工资率的活计。但最严重的不尽是针对“剪裁袜”和“使用外行”的。中等阶级激进报纸《诺丁汉评述》曾写说念：“诺丁汉过火近邻并莫得出现新机器让工东说念主对其实践报复。”

剪裁袜子（过火他产品）由织好的大块袜料制成，大块料在宽机上织出，然后裁成所需要的花式，再在接口处缝合起来。[122]这种产品低廉，而且和传统的织袜机比较，它可以成批坐褥。但行业内对此极不可爱的意义许多。工东说念主及许多雇主认为产品太低劣，缝合工序又分开进行。在不懂行的东说念主眼中，它们和正品完全一样，因此可以压低用“技能东说念主风范”造出来的袜子的价钱一而这恰是南好意思市集崩溃、枢密院令引起的总旷费导致需求下降的时候。此外，剪裁袜低劣的质量还打击了工匠的职责荒诞感，并使全行业的产品信誉广泛下降。进而，这些缺点又径直导致“使用外行”，也即是雇用非技术工东说念主或过量的学徒。苟全性命股东了廉价的无技术性劳工的泛滥，诚笃业降格为一种“不体面的”行业。

像剪绒工一样，织袜工在保卫自身地位时，既有正当斗争又有暴力斗争的漫长历史。一个诚笃工公会从查理二世那里取得特准状，但在18世纪，中部地区事实上已突破了它的规矩，而公会也已变得无人问津了。1778至1779年之间，他们曾下决心争取一个法定最低工资。提案失败后，扰攘和毁机行动就紧随着而来。1787年，袜商和工东说念主谈定了一份工资表，它在某种程度上实行了20年之久。从1807年起，工资下降，织袜工再一次使用正当宣传技巧。古老的诚笃工公会回生了，帮工要缴纳高达1镑13先令6便士东说念主会费，接着又初始选定一些行动。一场反对“外行”的试探性讼事打赢了，但陪审团判决的1先令赔偿费并不成阻碍其他东说念主犯科。工资从1807年的水平下降1/3。1811年，已成为工东说念主们凸起领袖的格雷夫纳·亨森试图用结社法告状雇主，这是有案可查的很少几次行动中的一次。他提议凭证说，有一些雇主联合起来降低工资，而且在诺丁汉报纸上刊载了他们的决议。父母官不肯听他述说，市政文告官则不肯签发令状。[123]

正如剪绒工的情况一样，诚笃工感到可以保护他们的一切王法都废弃了，或者不再受珍摄，而依靠工会举止来齰舌他们“权柄”的尝试，又都属于作歹的。尽管在1811年以前有些袜商也但愿制止“剪裁法”和“外行”，但阶级分野却一日甚于一日，以前曾存在于政事上是激进派的雇主与其帮工间的亲切感，当今消失了。不外很有意义设计，在1811至1812年，某些按习惯支付工资，又不坐褥“剪裁袜”的雇主是相当怜悯卢德派宗旨的，即使并不怜悯卢德派作念法也罢。在诺丁汉，和约克郡一样，卢德畅通很有针对性。唯有工资偏低或坐褥“剪裁”袜的织机被毁，而织机上的成品被抖乱或货担上的货色被禁绝时，“剪裁袜”被废弃，织边精良的袜子却缓和无恙。这种区别，清晰地体当今“卢德将军的得手”这首歌中：

事实上，诚笃工甚至为捣毁机器寻找了法律依据。在查理二世的特准状中有一个条目授权诚笃工公会指派代表试验产品，可以把制作低劣或平心而论的产品剪成碎屑。卢德派就把这种权力视为权柄。针对父母官反对卢德举止的公告，他们发表了一个反宣言，使用“鉴于”、“不管何时”等公文套话，宣称他们有意也有权“销毁织造下列膺品的任何种类的织机，及不按迄今为止雇主及雇工两边同意的正常比率支付工资的任何织机”。宣言底下附着一张犯讳的机型及开业举止的一览表。[125]

诺丁汉卢德畅通主要在1811年3月至1812年2月间，在此期间又有两次飞腾，即3至4月和11至次年1月，那时毁机举止推广至莱斯特郡和德比郡。系数这个词畅通经过砸毁织袜机约1000台，价值能够在6000镑至10000镑之间，无数的成品被销毁。底下咱们还要谈到这些事件，但在诺丁汉，卢德行动和正当抗议很有趣地相互轮换。而且可能两种举止都受团结工会组织的指导——至少到1814年都是这样。在这个组织里，卢德派和宪政派（可能由格雷夫纳·亨森带领）也许意见不同。在议会把毁机举止定为死罪的法案通事后，卢德畅通的主阶段收场，“内德·卢德”的《宣言》将此法案斥为“无效”，因为它是用“最骗东说念主的诈骗，偏畸和到处拉票的方法”通过的。但1812年2月法案的通过使诚笃工极为惊骇。他们立即组织起半正当的“诚笃工联合委员会”，这个委员会的文献（1814年被缴）有许多于今仍保留着。

诺丁汉委员会选定的第一个关节是与伦敦、莱斯特、德比，甚至都柏林、杜克斯伯里和格拉斯哥建立通讯连系，试图推迟通过这厌烦的法（并莫得胜仗），以使议会能听到他们的述说。他们收到的复书显示要形成正当组织是多么难得。莱斯特的来信（1812年2月20日）说：

德比来信（1812年3月3日）说：“本胡闹选邑的父母官禁止忍536咱们开一次行业会议”。在伦敦唯有100名独揽的织袜工仍在开工，哈顿莱园的父母官就比较帮衬，但（据1812年3月4日来信）“两个警官出席会议，以使父母官对咱们议事的正当性感到喜悦”。杜克斯伯里也有东说念主写复书（3月2日）说父母官阻碍了一次集会，信件也被断绝了。托马斯·卡瑟姆，他和亨森一说念（主理通讯）给“吐克斯伯里”市长写了一封辛辣的信：

应当知说念东说念主民“是会被迫作歹的，当他们不成诈骗权柄时，就会进行复仇”。但尽管有种种难得，上述这些中心如故都建立了织袜工委员会，而且和设菲尔德、阿什菲尔德的萨顿、贝尔珀、希纳、卡斯尔、唐宁顿、戈达尔明等地保持了通讯连系。[126]

诺丁汉委员会的方针是促成一项提案，使织袜工得到议会的救助。有几个委员会提议为拟订一项对于最低工资而请愿，诺丁汉委员会反对这些建议：

昭着，亨森和他的同伴已测算过会遇到多大程度的对抗。若想取得工东说念主所要求的工资增长（诺丁汉委员会争辩说），就必须制定更详备的立法，来退步间接削减工资：

是以他们想起草一个提案，其中包括一些详细的条目：（1）用“插杆”即织袜机里的钢丝数来规矩袜子的规格；（2）给一切袜子强制打标记，以区别质量好坏；（3）强制使用网架，以便能估量机制花边的酬报；（4）禁止仿制滥造优质产品；（5）强制每个作坊公布工资表；（6）授权次序法官调整租机费。

终末，他们起草了一项提案，以阻碍编织制造业中的诈骗陈规，其中有以上条目中的几条，还包括禁止用“什物”支付工资。1812年3月，他们忙于送募捐单和缓助提案的请愿书，到4月底，在诚笃工中搜集到一万多签名（“注目：本行业一切男人都可签名但女子不可”）。其中：

募捐单标明在织袜工部队除外也受到平日缓助——酒馆雇主、杂货商、面包师、屠户、磨坊主、农场主、印刷工、某些织袜业雇主，还有许多工匠都成人之好意思。还有东说念主向健康俱乐部命令捐钱。6月，当提案送交议会时，一个士兵写信表示愿在大亚茅斯民兵团里搜集募款，而诺丁汉委员会则感谢“拜伦勋爵的高亢捐赠”。

4月下旬至7月末，亨森、拉奇、莱瑟姆过火他代表经常在伦敦，密切疑望提案的进展。他们发还的陈诉对伦敦很不助威。因为他们不仅发现有技术的工会东说念主士目中无东说念主，而且发现工会538给他们的经费补助相当垂危。4月22日他们陈诉说在小伙子巷“双颈天鹅”栈房住了第整夜：

（5月亨森已回到诺丁汉，他写信问他的同事：“伦敦的气氛是不是好一丝了。”办事支拨很大，基金大部分用在提议法案和议会举止上了，但代表们也需要路费和其他支拨（亨森在6月中旬急遽调查都柏林），他们的爱妻得到一些津贴（每星期14先令），也给全部时期花在募捐上的委员会委员一笔津贴（每天3先令）。织袜工自身的反响也不同，莱斯特意区毛织袜业不像诺丁汉地区棉织袜业受影响大，因此情绪也小，拉奇在4月写说念逮城里唯有五六个勇士，他们主若是绿林英豪”。[127]5月份一个委员失望地写说念：在诺丁汉郡织普通袜（使用两根针）的屯子里败落缓助，这个行业的东说念主怀疑提案主要对织花边和丝袜的东说念主成心：“我已经出来两天了，但弄不到一分钱，他们滑机（稽）地看着我，好像我是个放牛的。”几个月过去后，东说念主们初始问花在防守伦敦代表团及他们在家的爱妻身上的钱（这种吃醋心理在每一个早期工会那里都无可幸免地存在）。何况，刚直织袜工委员会在努力压制砸毁机器的举止，因为它可能损害我方在议会的努力时，诺丁汉的情形却激动起来，3月份，当地有7个卢德派被判处7年或14年流放。委员会即使莫得把卢德派领袖经受在我方的行列中，它至少也肯定知说念谁在指挥上一年的举止。4月，中部地区泛动局势中独一一次暗杀企图发生了——一个叫威廉·特伦特姆的袜商在家门口被打伤。在此之前，曾有一封来自“上尉”的匿名信，指责特伦特姆给女工的工资不及：

莱斯特意方委员会的文告失望地给伦敦代表团写信说：我听说诺丁汉的袜商特伦特姆先生星期一晚上在自家门口被枪击，有音尘说上星期六他裁减工东说念主工资，每双袜减掉两便士，还叫他们去告诉内德·卢德。我不知说念这事的真实程度如何，但当今这种时候肯定不成用奇耻大辱来激愤公众。事情在伦敦的发展有一丝颓败的滋味，织袜工代表——特别是亨森——在审理提案的议会委员会前深刻感东说念主地形色了工东说念主的情况。[128]代表们也拚命进行院外举止，把劣质产品的样品和漏织脱线的残破品拿给议员们看，将最佳的成品分送给有影响的东说念主（从织袜工委员会的基金中开支），还送给居摄王几双袜、一块丝巾、一个丝夹子和几块手帕。西德默想讲理地接见了代表团，为他女儿定作念了几双袜子和一块头巾，代表们看起来是要胜仗了。在提案三读前夜，亨森带着得手的语气写信给诺丁汉说（1812年6月30日）：

两天后他写信时就丧气了。休谟反对提案，随后下院就休会，“在场的不悦40个议员，咱们的事提交筹商时他们就像失了火一样往外跑”。几个月的请愿、募捐、就义和成立正当组织的尝试就此收场。在小组委员会上，下院领受了终末一分钟送到的莱斯特及诺丁汉袜商的陈言请愿，因而决定划掉提案中与织袜业联系的一切条目，只留住与花边及什物工资制联系的无力条规。亨森把这个音尘写在一封信里送回诺丁汉，附加了底下几句大怒的话：

由于但愿某些条目能再行加上，代表团就拜访了激进派领袖：

被阉割的提案照实通过了三读，虽说在7月21日，休谟又作了一次反对提案的长篇演讲：“大臣们缓助提案，它通过时下院唯有12个东说念主，系数的爱国者都照例走开了”。但很难贯穿“政府方到底饰演了什么变装，因为3天以后，提案被上院否决了。最强烈反对提案的（莫得东说念主缓助它）是西德默想的发言：他“对天起誓，再不成让这种原则在职何提案中带进下院”。[129]

诚笃工组织的历史并不到此为止，简言之，提案失败后委员会选定措施加强工会。他们调查了“木工、裁缝、鞋匠、刀具匠是如何管理工会的”，起草了一个新章程（也许由塞缪尔·罗米利爵士建议），工会取名为“争取议会救助、饱读励机匠改进机械的协会”。[130]如斯它现实上存在了大致两年，披发待业金、休闲馈送、歇工补助。工会不胜仗地雇用了一些会员径直进行坐褥，这些举止足以灵验地阻碍卢德畅通的一次复发。可是，1814年毁机的行动再次爆发，一种说法认为这有违亨森和“正当派的愿望，另一种说法则认为这是加强工会的补充技巧，卢德派小股部队现实上接受了工会的基金援助。诺丁汉一个大织袜商铺子里发生歇工，导致袜商和市政团一个“隐私委员会”选定行动，而市政团早就使用特务刺探工会举止。工会两名带领东说念主被捕下狱，工会的文献也被充公。砸机举止一直到1817年都时有发生；但同期也很清晰，就在这相通的年份里，工会也一直活跃在地下，隐私举止一年一年地让位给群众有组织的公开请愿，让位给公开的谈判。[131]

这些历史大体上属于卢德畅通的余波。但调整诚笃业的提案流产的经过，却使卢德畅通时期工会的逆境变得知道起来。虽说咱们手头莫得文献可以使咱们弄清晰手织工和剪绒工领袖的想法，但1800至1812年间，他们一定在破耗巨大又一无效果地向议会乞助时，遭受了通常的经历。前边咱们略为详细地追述了兰开郡棉织工的历史。但必须注目：兰开郡的卢德畅通产生过家长式管理息争放放任之间的冲突，这恰如织袜业和呢绒业中的情形一样。迟至1800和1803年，手织工在进行了浓烈的饱读吹后至少还在“棉业仲裁法”中得到了慎重的保护技巧。他们和格拉斯哥的棉织工已有通讯往来。而且（在博尔顿的弗莱彻中校看来），他们的饱读吹“源出于雅各宾会社，宗旨是用来使手工织工的情绪历久泛动……”[132]但仲裁法的得手却是一个幻像。父母官赢得居中调处和强制实行最低工资的权力，

1807至1808年，争取最低工资法的宣传举止插足第一个紧要时期，有许多请愿、请愿和歇工举止，结果是汉森中校被捕下狱。[134]有一个苏格兰东说念主解说说他曾在组织中阐发过战斗作用，他难忘很清晰，1809至1812年曾有过一个天下性织工工会，中心在格拉斯哥，苏格兰、兰开郡、卡莱尔和北爱尔兰都是遒劲堡垒。[135]1811年，手工织工再行动员争取最低工资法，曼彻斯特的4万名织工，苏格兰的3万名织工和博尔顿的7000名织工在一份请愿书上签名，要求保护并反对明火持杖的雇主：1812年，手工织工委员会似乎出现了分歧，兰开郡东说念主不再指望能受到保护，于是转向卢德畅通；格拉斯哥和卡莱尔东说念主则到法庭上去打漫长而费钱的讼事，提议调养工资和学徒制的问题。格拉斯哥东说念主甚至还打赢了讼事，但这是在提交高一等法院并破耗巨大支拨之后才取得的。但是制造商坐窝就拒付父母官在州法院约定的最低工资，结果（在1812年11和12月）从阿伯丁到卡莱尔发生一次规律严明又大受缓助的大歇工。工东说念主们（据里奇蒙说）决心靠“同期并举的说念义努力”来取得法律所赋予的工资，并决心为“其阶级力求容身于社会的终末基地”。格拉斯哥带领东说念主（“极其冷静又极有才略的东说念主”）曾在每一丝上都钻冰取火地请示讼师，努力在法律范围内行事，这时却因此而被捕，判刑4至18个月不等。两年后，伊丽莎白第5年第4号王法中的学徒条目被破除，一份新的请愿书（此次是来自兰开郡手工织工）宣称：“破除上述法律的提案使请愿者的心冰凉绝对，无可名状，他们不再存有任何但愿……。”[136]

格拉斯哥手工织工领袖的遭受最冷情地标明了这时工会的逆境，咱们可以在这一丝上把咱们的分歧收拢来，找出促成卢德畅通的原因。返璧到经济主义这种绝不评释问题的表面上去天然很容易，它把卢德畅通浅显地归咎于枢密院令过火后果。的确，拿破仑的大陆阻滞体系及枢密院的报复性禁令瓦解了英国纺织业销售市集，兰开郡、约克郡及中部地区的工业因此而停滞不前，干戈和连三接二的歉收又把食粮价钱举高到“缺货”的高价水平。但用这些来解释卢德畅通是不行的，它也许有助于解释卢德畅通的时机，却解释不了卢德畅通的性情。1811和1812这两个歉年在已有的不恬逸上又加上持续的饥饿这个最严重的不恬逸，从而使最不说念德的雇主所取舍的从简劳能源、降低劳能源价值的每一种方法（如能源织机、平绒机、剪裁袜等等）变得愈加使东说念主反感。但卢德畅通并不是盲宗旨反抗，也不是抢粮风潮（像其他许多地区发生的那样）。也不成把卢德畅通形色成“原始”的工会畅通。因为正如咱们所知，组织和掩盖了卢德畅通及为其申辩的东说念主远不原始。他们机灵而诙谐，其中有一些仅次于伦敦的工匠，是“勤劳阶级”中最有代表性的东说念主。少数东说念主读过亚当·斯密的书，更多的东说念主对工会法有研究。剪绒工、织袜工和手织工有才略管理复杂的组织，经办其财政、通讯事务，把代表远派到爱尔兰，或与西部各郡保持正常的连系。系数这些东说念主都通过他们的代理东说念主与议会有所往来，而诺丁汉经过学徒阶段的织袜工如故市民和选民。

应当这样来看待卢德畅通：它起于家长式立法消失的关头，起于把解放放任的政事经济学强加给工东说念主、而不顾其愿望和情意的时刻。这是从14和15世纪就初始的历史的终末一章，而这部历史的主要部分则见载于托尼的《宗教和成本主义的兴起》中。诚然，这种家长式立法的多数就其本意来说不仅是截止性的，而且对工东说念主如故处分性的。可是，在这各法统中有一个一切东说念主共有的仁慈国度的空幻影子，它对明火持杖的制造商和不仁不义的雇主们不仅有司法的，而且有说念德的制约，帮工们在其中总还算是国度的一个“品级”，而不管其地位如何低下，至少从表面上说，在莫得办法的情况下可以请次序法官仲裁或保护，即使事实教学工东说念主只可期待含混的陈诉；东说念主们却仍根据这种表面来对待父母官。工业的作用是为受雇于其中的东说念主提供生计，而知道地损害“行业”利益的实践和发明，则必须不加宽宥。帮工为其技能而荒诞，不仅因为它加多了工东说念主在作事市集上的价值，而且因为他是一个技能东说念主。

这种梦想也许从来就只是梦想，而到18世纪末，也许就愈加腐烂。可是在东说念主们瞎想的梦想世界中，它却历久是强有劲的现实，工匠、帮工和许多小业主尤能与之产生共识。不仅如斯，这梦想还存在于传统制造业、社会团体的许可与习惯中。每当帮工们欢天喜地、魁岸魁岸地举行鞋匠的圣克里斯平节聚餐[137]、普雷斯顿市的“行会”联欢或梳毛工的布莱斯主教约聚时，他们就放肆颂赞这种梦想。早期半正当的工会组织在他们丽都的证件和会员卡上印着这种传统的标志，如平绒工有徽记，顶上是两把交叉的大剪刀，夹在正义息争放两女神之间；鞋匠则写上他们的标语：“让克里斯平子孙的产品踩在全体众东说念主的脚之下”，系数工会又都有他们的宣言和声明，终末签着“受行业之命”。正如常发生的那样，当传统越接近尾声时，它就越充满驰念的曦光。

此外，东说念主们有时会健忘家长式立法消失得多么快。重要的“斯皮特菲尔兹法”迟至1773年才制定，经过某些修改而持续成效了50年，丝织工据此取得正当的最低工资——而这是其他织工和袜工所想要而猝然无获的东西。[138]棉织业的“仲裁法”（1800至1803年）虽无效却至少防守了“保护”这个看法。这以后，在10年之中，系数家长式的法典简直绝对扫涤一净。1803至1808年间触及毛织业的规矩绝对暂停，1809年则根柢破除。1813年伊丽莎白第5年第4号王法联系学徒的条目被破除。

1814年，则轮到授权父母官实行最低工资的条目（而未完成职责就下野即算作歹的条目却保留住来了）。1814年刀具业中学徒阅历的截止被“设菲尔德刀具工法”废置了。就在这10年，工东说念主可以因为径直的工会举止而受到结社法的处分，于是日益乞助于法庭，企图加强即将消失的立法。由此，才会有毛呢工针对起毛机和学徒制的诉讼，有织袜工针对“外行”和“什物工资”的诉讼，有棉织工针对学徒制实施最低工资的诉讼，以及1809至1813年伦敦各业造车工、制锁工、机器制造工等等就肖似问题而进行的十多场讼事。[139]其中大多数案子都不胜仗，少数几个胜仗了，却耗尽工会的基金，酿成哭笑不得的损失。终末，习惯或法律对绽放市集上物价的终末一丝控制也逐步散失了，而回话习惯法中对于囤积居奇的规矩又遭到失败。

咱们应该想像亨森和拉奇在破钞巨资出席议会时，其不恬逸的经历扩大了100倍。工东说念主很清晰出了什么事。他们前有狼后有虎，一方面他们面对现有秩序之狼，并非系数的乡村父母官都教条地缓助解放放任，就连郡守们也有时如斯。有时，他们会因调处对帮工不利而真实感到不安，甚至很不可爱大雇主的作念法。但是当工东说念主的不悦清晰灵验地抒发时，这恰是他们威迫到秩序与价值的时候，老派的闻东说念主有可能会怜悯一个饿得快死的织袜工以气馁的原告的身份站在他们前，但他决不怜悯隐私委员会、街头请愿、歇工或破损财产。

但另一方面，工东说念主们又面对雇主这条虎，他每天都从解放放任的信徒中吸取新的力量。1815年的谷物法将标明贵族乡绅离真实缓助这种学说还出入多远。但干戈期间，出于纯正的反鼎新契机主义，政府发现接受“解放竞争”的说法很便捷，只消这论点只妨碍工东说念主阶级的利益而不妨碍土地的利益。事实上，1813年西德默想提议破除工资仲裁时，他很少猜测这事还值得争论：

若说剪绒工和织袜工代表在大臣那里受到了转折，那么他们也莫得在休谟甚至伯德特这样的激进派那里得到抚慰。反对他们的一面是联系秩序的价值不雅念，一大群心慌意乱的议员在这二者间取舍最浅显的出息，“咱们的事提交筹商时他们就像失了火一样往外跑”，而其中某些议员，有可能对酿成的不公正带有某种负疚感。

拜伦在上院作反对把砸毁机器定为死罪的闻明演说时，并莫得夸张其辞：“当一个解放或救助的法案提议时，你们无动于衷，想过来想过去地皮算多年，你们拖延处置，收买东说念主心，但死刑令却必须当场通过，而绝不顾过火后果。”工东说念主们感到把他们和社会其他部分连系在相互的权柄和义务中的纽带，不管其如何梦想化，都一根接一根地中断了，他们被抛在宪法大门之外。而对阻扰最有切肤之感的是手织工和织袜工这批东说念主，他们感到其工匠的身份受到损害。1811年“德比普通丝袜工”向袜商们命令说：

1811年，兰开郡一个手织工委员会宣布：“鉴于立法机构已干扰过较不重要的事务——颁布过调养谷价的法律，规矩面包价钱的法律，……加多法官和教士薪水的法律等等……本委员会完全不知说念在如斯必要的情况下进行立法干扰有何不当之处”：

是以，卢德畅通开首应放在这种布景中检会。帮工和工匠以为我方被褫夺了宪法权柄，而对此他们投诚不疑。内德·卢德是“替天行说念的东说念主”，是“大执行官”，他（“经行业一致同意”）保卫着“习惯及法律”为工东说念主开采的权柄，这些权柄是如斯深刻，决不是一小帮雇主甚至议会所能不顾的：

其次，咱们却不成夸大织袜工和剪绒工所被迫堕入的孤独景色。在系数这个词卢德派“暴乱”期间，中部地区和约克郡西区的公众公论一直缓助砸机器的东说念主。大雇主及系数这个词工场轨制在斗量车载的小雇主中挑起深刻的对立情绪。1795年，约克西区的毛呢业小雇主积极举止，争取东说念主们缓助一个提案，“以回话并保持过去经营呢绒业的一整套轨制……”。

提案（意在阻碍商东说念主制造商在各人会所买进呢料以补足定货）“宗旨是防守本行业轨制，产生更多的落寞、昌盛及精良品行，因此也就比国内其他任何工业部门都导致更大的幸福。”[144]

遵循主东说念主命令、遵循主东说念主规律的“佣工”，即工资雇佣者，与能够运用自若地“南来北往”的工匠之间的地位之差，果真大到可以让工东说念主为之流血，而不肯让我方被别东说念主推着从一边走向另一边。况且从集体的价值不雅念看，违抗身份降低的东说念主作念得对。1797年布雷德福建立第一座能源纺织厂而招来的是几群东说念主的威迫呵斥。约克西区的“小坐褥者”在阿克莱特那多烟囱、来自彭奈恩山另一边的创造物上，看见了他们我方家庭工业的死一火文凭。在1802至1806年间缓助“协会”或“呢绒商公会”的小雇主，在背后有说念德经济学的一般表面缓助。

东说念主们很容易健忘新出现的棉纺厂名声有多坏。它是克扣的中心，是囚禁儿童的可怕监狱，是感冒败俗和劳资对抗的中心；[145]尤其把勤劳的工匠申斥到“仰东说念主鼻息的地位”。社会上一种生活方式濒临死一火。因此，咱们决不可把剪绒工反对某种特定机器的斗争，只是看作念是某个特定的技术工东说念主集团在齰舌其自身的生计。这些机器象征着工场制的侵犯。有些毛呢商说念德上的先东说念主之见如斯强烈，以致咱们知说念在有些场合下，他们故意压制知人善任劳能源的发明，而理查德·奥斯特勒的父亲在1800年甘心卖掉一家兴旺的铺子，也不肯使用他认为是“富东说念主压迫的器用、穷东说念主祸害没落的技巧”的机器。[146]这种情绪弥漫于毛呢商、整饰业雇主、工匠及多样普通工东说念主甚至某些专科东说念主员之间，恰是它缓助并保护了卢德派。格雷将军1812年在约克郡西区统领当地驻军时曾悔怨地谈到：

这种情绪在中部地区也有，那里并莫得什么要紧的机器改革引起争议。织袜业主、商贩、工匠乃至某些袜商完全站在诚笃工一边，尤其是1812年诚笃工央求议会帮工时最知道。规矩破损机器为死罪的法案就连有些袜商也鄙弃，而据说这个法案是齰舌他们利益的。如斯看来，过去把这几年中的卢德畅通动作是盲目地仅对机器，这种说法就越来越说欠亨了。东说念主们争执的是成同族有莫得破损行业习俗的“解放”，而不管他用什么方法——是新机器、工场制，如故靠无经管的竞争、降低工资、廉价出售打倒敌手和降低工艺水对等等。咱们对底下这种不雅点已经太习惯了，即各行业在19世纪初从“截止”措施中解脱出来，既无可幸免又很“高出”，以致要有很强的瞎想能力贯穿：那些用以上这些手法积聚财富的“解放”工场主、大袜商和棉纺织业制造商在那时不仅受到吃醋，而且被动作是进行缺德和作歹举止的东说念主，劣等东说念主并不把“解放放任”看作念解放，而只是“恶浊的骗取”。他们看不出有什么“解放章程”，靠此某个东说念主或某些东说念主可以从事知道伤害别东说念主的举止。

一封致“羡慕的手足爱德华·卢德总指挥”的“极端公告”，就抒发了“行业”的说念德经济学的系数不雅念：

由此启程，咱们可以把卢德畅通看作念是反对无截止工业成本主义情绪的狂烈喷发，它追思已废弃的家长制法典，又得到工东说念主举座的传统缓助。不外在这一丝上，如果用“反动”这个词来形容就太毛病了。因为尽管对卢德派有那么多的说教(那时及自后)，说新机器和“解放”企业会有什么平允——这些论点卢德派不管如何是有贤慧去我方衡量的——但仍然是砸毁机器的东说念主而不是写小册子的东说念主最能够现实地估量其短期后果的。剪绒工的情况就清晰地标明一种技能苟且地消失会是什么样：

他们的职责由非技术工东说念主和童工顶替了，据1841年一个记录：

一种体面的技能竟落得如斯下场。织袜工和棉织工自后的历史并莫得提供更多的凭证来解说那种“高出”的不雅点，冲破了习俗截止措施有什么平允。咱们已详细磋商过纺织工的生计如何被破损，但假如工业革射中还有什么比手织工的遭受更萧条的话，那即是织袜工的遭受。据费尔金说，到1819年他们许多东说念主每天作事16至18小时，每星期工资却下降为4至7先令，唯有移民好望角才是独一的出息。19世纪20年代初情况有所好转，那时引进机织花边（即螺旋网或筒子网“热”给行业注入新的性命，但接下来又是持续的落寞。1840年一个织袜工对托马斯·库珀说：“咱们问或会有一丝快活，但很快又回到饥饿中去。”（4先令6便士被说成是有职责作念时的“平均”工资。）他们一方面要付机租，另一方面还有多样各样的克扣——如削减工资（“扣工资”也即是罚金、什物工资等等），在这两面夹击下，“可怜的诚笃工被耗干了，直至你在离莱斯特一百里的场所遇见一个东说念主，都能凭他特有的颓败和心灰意懒的气质认出他来，而这还只是是受“解放竞争”的影响，还莫得引进任何机器，不触及蒸汽或水力在其中。[151]

即使咱们把产品低廉这一条算上，也不成在职何道理上把随后二三十年在该业作念工的工东说念主地位下降的经过称为“高出”。从这一丝启程，咱们可以把卢德畅通看作念是过渡时期的对抗。一方面，它驰念不可再现的老习惯和家长制立法；另一方面，它又企图回生旧的权柄以便独创新的前例。在不同期期，他们的要求包括实行法定最低工资，控制女工童工的“血汗作事”，仲裁调处，雇主负责为受机器摈弃的技术工东说念主寻找职责，禁止偷工减料，给予公开组织工会的权柄等等。系数这些要求既上前看，也向后看，其中含有的浑沌影子与其说像家长专制主义，不如说更像民主社会。这个社会中工业的发展应根据伦理的优先地位来调养，而利润的追求应遵循东说念主类的需要。

这样咱们应当把1811至1813这几年视为分水岭，它的水一股流回都锋时期，另一股则上前流，流向以后一百年的工场立法。卢德派有几分像终末一批行会分子，但同期又有几分像最早进行饱读吹而导致十小时职责日畅通的东说念主。在两个方朝上都有替代“解放放任”的政事经济学及说念德圭臬，在工业鼎新那环节的几十年中，作事东说念主民完全被放弃在历史上最有辱于东说念主类的一种教条——不负职守又毫无节制的竞争表面的虐待下，外加工或干活的几代东说念主就死在这个虐待中。在十小时职责日法(1847)里，恰是马克想看出了凭证标明“第一次……在光天化日之下中等阶级的政事经济学遵循工东说念主阶级的政事经济学。”[152]攻击卡特赖特在罗福尔兹开的工场的东说念主宣布了这替代的政事经济学，虽说那时是在夜半的一场庞杂的遭受战中宣布的。

在一般东说念主心中，卢德畅通是莫得文化的手工工东说念主粗鲁而自愿的行径，盲目地反抗使用机器。但破损机器的历史却长久得多。毁坏原料、织机、打谷机，湮灭矿井或破损井口辘轳，掠夺不得东说念主心的雇主的财产或燃烧他们的房屋，这些以过火他花式的径直暴力行动，都在18世纪和19世纪上半叶大宗使用，而捣蛋作念法一直到19世纪60年代还在设菲尔德刀具业某些部门中流行。这些方法有时是针对东说念主们感到厌烦的那些机器，但更厚情况下是用来齰舌习惯、敲诈工贼和“作歹”工东说念主及雇主，或作为（时常很灵验）歇工过火他“工会”举止的辅助技巧。[153]

固然和这些传统联系，卢德畅通却必须和它们区别开，开首是因为它高度的组织性，其次是它隆盛发展的政事布景。这些区别可以用一个浅显性情来总结：尽督工业中的特殊阻扰是它的原因，卢德畅通却是个半造反畅通，它一直舞动在将来的鼎新方针的边际上。这并不是说它已是完全自觉的革走运动，但另一方面它又确有成为这种畅通的倾向，而恰是这个倾向最常被东说念主们所婉词。

兰开郡卢德畅通阐发得政事性最强，同期自愿性和庞杂景色也最特出。诺丁汉郡的卢德畅通最有组织规律性，同期又最严格地局限在产业方针上。约克郡的卢德畅通则从产业方针转向进一步的方针。在具体分析这些区别之前，咱们应轻便地叙述一下。

主要的扰攘在1811年3月从诺丁汉初始。织袜工举行一次大请愿，“吵喧噪嚷地要求职责和比较公说念的售价”，结果被部队闭幕。当晚，阿诺德这个大村子里有80架织袜机被砸毁，参加暴动东说念主的莫得预先化妆，他们受到群众欣慰。以后几个星期，动乱在诺丁汉郡西北的织袜业村庄里一直延续，而且主要在夜里。尽管临时巡捕和部队在村子里放哨，他们却抓不到任何东说念主。

虽说大致在30年时期里砸毁袜机的举止到这时开展得最平日，但三四月份它最早爆发时，却并未引起颠簸。这种那种的动乱在工业区司空见惯，因此很少引东说念主详细。但1811年11月初，卢德畅通阐发出高度的规律性，砸机行动不再是“暴乱者”所为，而是规律严明的小分队所作念，他们在夜间从一个村庄马上转向另一个村庄。畅通从诺丁汉郡发展到莱斯特郡和德比郡部分地区，而且不休止地持续到1812年2月间。11月10日布尔韦尔发生浓烈冲突，当地有个袜商叫霍林斯沃想，他奋起而保卫我方的财产。两边交了火，一个卢德派被打死，三天后，一大队卢德派以蛇矛、手枪、斧头和锤子为火器，毁坏了阿什菲尔德的萨顿镇一个大袜商工场里的70台袜机。三个多月中，每整夜都有攻击事件，有时同整夜发生在相距很远的两个村庄里。

到12月底，《利兹信使报》驻诺丁汉通讯员宣称：“过去一个月中，这个郡的造反形势在查理一生的泛动日子以后便前所未有。”尽管父母官选定千般鸿沟的行动，部队也得到大宗增援，却仍旧不成抑遏卢德派。攻击每一次都阐发得有筹备有秩序：

卢德派戴假面具或进行化妆，有哨兵也有信号，“他们通过口令相互聚合，短枪或蛇矛的鸣火一般是危险的信号，或裁撤信号”：

一般都相信卢德派根据尊荣的誓词进行举止，不遵循“将军”的命令就要被正法。[154]

同期，抄查火器、为卢德派基金分担捐钱也变得广泛起来。一封来自阿肖弗的信描摹卢德派行事时具有多么巨擘：

在彭特里奇（这个场所5年后因另一事件而闻明），“他们在全村放哨，检验了织袜机和使用机子的东说念主，看他们的产品和所得的酬报，然后没作念什么赖事就走了……有些袜商出于怜悯或自我保护而顺服了织袜工提议的条件，这样他们就可以在我方的织袜机上张贴印刷的单子：“本机制造全及格产品，支付全酬”[156]

他们不但公开“赏格”，让东说念主们告发泄露他们隐私的东说念主，而且556还发出申饬，威迫那些冒名顶替私筹款项或掠夺孤独农场的假卢德派。“卢德将军”的规律最充分地表当今一封寄给某个“不知名的目生东说念主”的信里，随信还附有在克利夫顿（诺丁汉郡）一次攻击中被盗的物品，请他把这些物品“归赵给他各自的主东说念主”。

此信的收尾十分严厉：

1812年2月的第一个星期，中部地区卢德畅通的主要阶段住手了。这有三个原因。开首，卢德畅通取得部分红功——袜商中多数同意支付较高的酬报，每周工资广泛增长了两先令。其次，该地区当今有好几千部队，还加上临时巡捕和场所警戒队。第三，把砸毁机器定为死罪的提案正在议会筹商，（如前所述）卢德畅通一霎让位给正当的饱读吹——变化如斯一霎，以致东说念主们不得不相信新成立的委员会至少部分地是在前卢德派指导之下。[159]可是就在诺丁汉的卢德畅通渐趋宁静的时候，兰开郡和约克郡的卢德畅通则起而效尤。

在约克郡，剪绒工攻击地追问诺丁汉的音尘，据别传，《利兹信使报》上的记录在作坊里大声朗诵。对卢德畅通的初次师法出当今1月中旬，那时一队东说念主涂黑了脸一霎攻击利兹桥。这以后，已充分发展的卢德畅通似乎就处处仿效诺丁汉的规律和战术，但随同着更多的严辞敲诈信件。这些信有可能出自团结个中心，天然也可能不是，1月份，利兹未几的几个起毛机厂之一被烧；2月，哈德斯菲尔德和斯彭河谷地区夜夜都有攻击举止，这些场所是起毛机和剪绒机数量最多的地区。有一次，在攻击胜仗之后，

除了叫东说念主憎恨的机器外，他们莫得毁坏任何东西：

约克郡西区似乎有不同的卢德派“带领”，分别以利兹、哈里法克斯、哈德斯菲尔德和斯彭河谷的呢绒业小屯子为中心。这些小屯子的代表（来自克莱克希顿、赫克蒙德维克、戈默索尔、伯斯托尔、默菲尔德、布里格豪斯、埃兰及“更远的场所”）据信在2月份开过会，一两周以后又派代表到哈里法克斯参加另一个会议。[161]利兹散漫过一份传单，其言辞比诺丁汉卢德畅通的任何翰墨都更敷裕造反性：

哈德斯菲尔德一个制造商史姑娘先生收到一封信甚至更叫东说念主心惊：

接下来史姑娘先生过火“邪恶的手足们”得知，说仅在哈德斯菲尔德雄师中就“有2782名由贫困趋附在一说念的皎洁英豪”，在利兹，皎洁的东说念主加倍：

10天之后（1812年3月20日），哈德斯菲尔德地区最活跃的父母官本东说念主也收到一封敲诈信，信上说它发自诺丁汉的舍伍德丛林，[165]出自卢德将军的讼师之手，要执行“诺丁汉卢德法庭”的判决。[166]约克郡继中部地区之后也赢得胜仗，部队手无绵力薄才，公众情绪憎恨，这些对小厂商来说已经弥散了——而当他们接到这种屁滚尿流的信件时就尤为如斯。他们中许多东说念主于是就缴械投诚，砸毁我方的剪绒机或把它们藏起来。据别传，卢德派常在夜里实行军训：“拿枪的东说念主10东说念主一排站在前边，然后是带手枪的东说念主……持矛或斧头的在第三排，莫得火器的一大群东说念主排在终末。”[167]可是在民间故事中居显要塞位的是使锤子的东说念主，他们手挥堪称“伊诺克”的特大铁锤，开门撬锁，砸烂剪绒机。剪绒机（和锤子）是由马斯登的伊诺克·泰勒制造的，这东说念主是铁匠，自后造机器。是以卢德派的标语是：“伊诺克造了它，伊诺克砸了它。”攻击行动在剪绒工歌谣中受到颂扬，这首歌以“真实打快板的立场”演唱：

约克郡卢德畅通的主阶段在4月中旬堕入危机。这时它唯灵验地存在了六七个星期，由于使用这种侵犯工东说念主的机器的小厂数量大减，事情就变得很知道：卢德派要么乘胜而止，要么试着去破损少数几个仍在顽抗的大工场，他们取舍了后者。3月终末一周他们胜仗地攻击了利兹近邻的两个厂。4月9日，约瑟夫·福斯特在威克菲尔德近邻霍伯里的“大鸿沟”毛呢工场被一支多达300东说念主的卢德派部队攻击，他们也许集结于不同的指挥系统下，之后工场被一洗而空并付之一炬。[169]那时一般东说念主都估量两个主要的大企业之一会受攻击，其业主都因为已然反抗卢德派而声色犬马。哈德斯菲尔德近邻奥蒂威尔的威廉·霍斯福尔对攻击等得既心焦又不沉着，他部属的东说念主都武装起来，厂里还安了一门大炮，对着进击道路掏了许多枪眼。他骄横要踏着卢德派的血“骑马而过”，对他的仇恨竟如斯艰难，以致小孩子也在街上对他们叫嚷：“我是卢德将军！”斯彭河谷地区罗福尔兹的威廉·卡特赖特，不像那样大喊大叫，但其决心并不稍逊，每晚他的厂房里（他我方就睡在那儿）都有武装的工东说念主和士兵，有东说念主站岗放哨，楼梯上（如果外层防地被攻破的话）有尖头棍栅栏，楼顶还有一大桶硫酸。据别传，卢德派抽签决定先打哪个厂，结果选中了罗福尔兹。

罗福尔兹攻击战已成为传奇故事了。大致有150个卢德派参加攻击（据说还指望有更多的东说念主来，利兹或哈里法克斯的部队未能实时赶到）。他们由哈德斯菲尔德近邻朗罗伊德桥下一家小成品铺中的后生剪绒工乔治·梅勒率领，与严阵以待的守军进行了20分钟的浓烈交火，在火力掩护下，一小批持锤执斧的东说念主几次三番想掀开千里重的工场大门。这一小批东说念主损失惨重，终末有5东说念主受伤，其中2东说念主伤势严重，当卢德派一霎撤行运，他们被留在现场。据说指挥者梅勒是终末离开战场的。他无法匡助这两个伤员。因为他协助把另一个伤员（他我方的堂手足）搬到安全地带去了。工场周围的地上丢满了枪支、斧头、长矛和金属器械。

联系此次攻击过火余波的细节斗量车载，纷纷流传在雇主的传闻和民间传闻中。在此，咱们要停驻来问一问为什么会发生这件事，并进一步检会当局的力量，检会1812年4月和5月份的政事布景及兰开郡同期内发生的其他事。

有一部分布景情况由夏洛蒂·勃朗特的演义《雪莉》忠实地展现出来。工场主穆尔（卡特赖特的原型）被准确地描摹成一个半辉格党、半激进派的中等阶级东说念主物，以《利兹信使报》为其喉舌，他对干戈漠不温雅，或持敌视立场，他但愿取消加在交易上的一切截止，强烈品评政府的政策，特别是反对枢密院令。恋战的牧师赫尔斯通（大体上以哈蒙德·罗伯逊牧师为原型）是个狂热的“教养与国王”派托利分子，认为《利兹信使报》是在开顽笑，工场主心胸不悦，我方给我方找来费劲。系数这些描摹都是真实的。夏洛蒂·勃朗特笔下的雅各宾——辉格派乡绅约克先生既忠诚于我方的阶级又怜悯大众的阻扰，他也许在次序法官中有不单一个原型，这些东说念主在卢德畅通爆发时一直乖癖地无所作为。

天然，《雪莉》的局限性在于对卢德派过火怜悯者的立场上，但演义却真实地抒发了一个中等阶级的神话。1812年，传统的阶级对抗收受着卢德畅通的严峻纯属，这一年头始的时候工场主和乡绅严重对立，卢德派吓唬住一个又一个的制造商时，罗伯逊之流的蔑视就增长了。这时，卡特赖特用我方在罗福尔兹的斗胆豪举赢得了军官和托利党乡绅的尊敬与感恩。有好几个星期，他在朔方是与威灵顿皆名的英豪。罗福尔兹的枪声标志着大工场主和当局在情怀上的根柢息争。经济利益得手了，制造商在工东说念主阶级雅各宾主义眼前最终阐发出效忠之情，这由一个戏剧性的事件抒发出来。

可是使有产阶级取得情怀一致的东西，在有产者和工东说念主阶级之间却酿成深刻的对立。罗福尔兹事件的民间别传强调的是卢德派的斗胆斗争和退步方面的冷情冷凌弃。民间的说法夸张其细节插曲，夸张独到的危险和东说念主物的相互影响。在卢德派裁撤之后，卡特赖特据说不给那两个受了致命伤的东说念主饮水和包扎，除非他们泄露卢德派的隐私。哈蒙德·罗伯逊据信更像是审讯员而不是在当牧师。好几百东说念主麇集在两个东说念主临死前安放的栈房外面的大街上，床单上发现有硝酸的印渍（能够是用来烧灼他们的皮肤的，各人都相信对他们取舍了酷刑逼供。据说罗伯逊曾俯身在其中一个东说念主的床头——19岁的约翰·布想，一个国教教士的犬子那里，等候他作临终的忏悔。在死一火驾临时，小布想向罗伯逊示意：“你能保守隐私吗？”“天然，天然，我能保守隐私”，罗伯逊迫不急待地答说念；“我也能”，布想回答，不久他就死了。

当局曾缉获一封信，是一个住在约克郡的诺丁汉工东说念主（也许是卢德派百姓）写给家里东说念主的，信中谈到了对这件事的径直反响：

围攻之后的几天有不少事刺激着群众的想像力，许多故事说东说念主们怎么在部队眼皮下脱逃掉，说受伤的东说念主如何藏在谷仓里，守卫卡特赖特工场的一小队士兵中，不啻一个东说念主对执行任务毫无风趣，其中有一个在整整20分钟的枪战中不肯开枪，“因为有可能击中我的一些弟兄”，这不幸的士兵（属坎伯兰国民军）自后受军法审讯（被判处鞭刑300下）——有可能会致东说念主死命的处罚。处罚在罗福尔兹执行，卡特赖特被减免了大部分刑罚，从而挽回部分民意。

但他并莫得挽回些许。在中等阶级神话里，卡特赖特和罗伯逊不仅是期间的英豪，而且还冷凌弃地追捕“心胸叵测的东说念主”，即那些来自远处的神密使臣和诱惑家，他们是动乱的教唆者。夏洛蒂·勃朗特在写信给杰勒德·穆尔时说：“他不知说念谁是头子”，

可是在民间别传中，卡特赖特和罗伯逊只是“嗜血鬼”，系数这个词社会都以极端方式向其关闭。直至进击罗福尔兹之前，约克郡的卢德派（像中部地区一样）严格地局限于毁坏机器。是卡特赖特而不是卢德派让东说念主们流出第一滴血。好几个月中尽管在约克西区有4000名部队而且特务四布，参与攻击罗福尔兹的东说念主却莫得一个东说念主被确切地认出来。而肯定会有斗量车载的东说念主相识其中的一两个，传闻中就记取非国教牧师和外科大夫不肯陈诉情况，小呢商把自家的卢德派工东说念主藏起来，还有士兵对凭证假作不知这样的事，系数这个词的教区中“监视”条例不起作用，卢德派歌谣流传：

就连暗杀奥蒂威尔的霍斯福尔这件事（4月27日），也莫得像预期那样太多地扭转东说念主们的情怀。把“教养与国王”派及《利兹信564使报》——（罗伯逊与卡特赖特）——拉在一说念的危机，也通常把东说念主民中反对父母官和大雇主的情绪趋附起来了。[173]

此外，在1812年四五月，成绩不好加剧了食粮短缺和物价高涨，制造商把这些灾难都归咎于干戈的延续，特别是归咎于枢密院令，卢德畅通如故一种散布很广同期又颇为庞杂的暴动垂危气氛的中心。这部分是由于1811至1812年发生的经济总危机。由于干戈不得东说念主心，由于反枢密院令的宣传饱读吹，英法之间相互阻滞，对好意思贸易的中断等等，都在1807——1812年间给制造业许多部门带来极大难得——如伯明翰、设菲尔德、利物浦和纺织业区，因为它使大部分欧洲处于阻滞下。意义深长的是：卢德畅通发生在那种大雇主利用风景的艰巨引进新方法新机器从而失去大众缓助的工业部门，而像设菲尔德、伯明翰以及在某种程度上还有曼彻斯特这一类中心，由于系数这个词工业都局部瘫痪，雇主们我方就在发动反枢密院令的请愿及请愿（由布鲁厄姆带领，在伯明翰则是年青的托马斯·阿特伍德）以及工东说念主的不悦大体上保持着正当的花式。[174]

事实上，到1812年，古老的乡绅阶级很少能控制工业地区了，除非他们能得到大雇主的缓助。但矛盾的是，在雇主敌视政府的场所，次序问题反而较小。卢德畅通就揭示着这系数这个词次序问题。1812年夏，在骚乱的各郡至少有12，000名军东说念主，比威灵顿指挥下曾在伊比利亚半岛作战的部队还要多。好几个月的时期中这些部队毫无作用，这能够部分是由于许多普通人兵怜悯东说念主民，是以当局必须将他们不断地从一地调往另一地，或许“不悦”会在队列中传播。但同期也由于卢德派相当的保安厝施和相互连系，他们静静地通过东说念主所共知的地段，而马队则吵喧噪嚷地从一个村庄转到另一个村庄。约克郡西区的山中骡马羊肠演义念犬牙相错，卢德分子在这里通行无阻。马队的行动，刀枪铿锵，马蹄得哒半夜里老远就听得见，弄得尽人皆知。卢德分子在树篱背面悄声潜行，伏在庄稼地里或走小径，行动就比较容易。……”[175]卢德派的方针在许许多多棋布星罗的村庄和工场中，这些村庄现实上莫得警备，而部队又很不肯意让士兵寥寥无几地在危险的孤独平分散住宿，骑在当场的父母官既不懂工业又不了解东说念主民，因此就一无所用。唯有工场主或制造商因其厂房及工资簿册驾御村庄，能力够实行控制。因此，在雇主失信于工东说念主的场所，次序的系数这个词结构就出现风险，而巨擘就只可像在罗福尔兹那样的加以援助。在罗福尔兹，驾御者是卡特赖特，而不是罗伯逊。但是在设菲尔德和伯明翰这样的地区，制造商和工东说念主们仍旧由反政府的共同挟恨联结在一说念，真实动乱的危险是受到雇主的控制的。

这样，卢德畅通就不仅把父母官和工场主拉到一说念，它还使政府对制造业的利益作出不可幸免的败北。这种败北是在得手中得到的，1812年6月枢密院令宣布破除。[176]卢德畅通也许和阿特伍德及布鲁厄姆的正当饱读吹同等地促进了这照旧过。但破除枢密院令有更为险恶的布景，因为此时除约克郡和中西部地区的卢德畅通之外，又加上兰开郡的严重动乱。

很难弄清兰开郡的泛动在多大程度上可算作真实的卢德畅通，它其中一部分是自愿的骚乱，一部分是作歹可是“合宪”的政事改革宣传，部分是奸细罗织的偶发事件，还有部分是真实的举义准备职责。1812年2至4月间，至少有两种花式的“隐私委员会”存在于某些兰开郡城镇中。开首，有手织工委员会，其隐私组织多年来一直在为制定最低工资而宣传和请愿。这种委员会据陈诉4月初存在于曼彻斯特、斯托克波特、博尔顿、费尔斯沃想、萨德尔沃想、莱恩河滨的阿会顿、奥德姆、斯泰利布里奇、德罗伊斯登、普雷斯顿、兰开斯特、亨德尔、纽顿、德里斯代尔、霍林伍德、威林顿、埃克尔斯等地。[177]其次，在曼彻斯特一斯托克波特意区可能还有其他场所，存在一种早期各行业的隐私会议（或称“各业委员会”），包括“纺纱工、裁缝、鞋匠、瓦匠、粗布剪绒工、细木工过火他许多行业”。这种委员会在1797年结社法初通过时即已存在曼彻斯特，工会东说念主士无疑在情况需要时会慎重或非慎重地商议约聚。

3月20日，威廉·拉特克利夫的仓库在斯托克波特受攻击，他是最早使用能源织机的制造商之一。4月份，事件接连发生。4月8日，曼彻斯特交易所发生一次些许有一丝夸张的暴乱，事情至少间接地带有政事性。多年来东说念主们以为居摄王缓助辉格党，甚至缓助政事改革，他为我方的宗派宗旨而在干戈初期赞助过福克斯反对派。东说念主们曾不断指望，到1812年头，当他的权力不再受截止时，就能够构成一个“和平改革”的政府，由格雷和格伦维尔两勋爵担任主角。可是居摄王所作念的，只是是向“形成我公事生活的早期习性联系的某些东说念主”提议参加联合政府，而所定条件又是他预先就知说念不会被接受的。随之而来的政府改选中，由珀西瓦尔领头构成一个更不得东说念主心的政府，而以卡斯尔雷为应酬大臣，西德默想（初次）为内政大臣。东说念主民的盼愿成了泡影，其影响远在瞎想之外，甚至有东说念主说这种失望即是约克郡卢德畅通爆发的径直原因。[178]曼彻斯特的教养与国王派完全错估了公众的情绪，他们在交易所召开群众大会，向居摄王呈递颂词，庆贺他保留其父的大臣们连气儿任职。改革派在曼彻斯特四处张贴海报号召东说念主民参加会议，否决颂词。托利党于是撂挑子，预备取消会议。但大宗东说念主群围在交易所近邻，其中许多东说念主（主若是手织工）接着向圣安妮广场进发，在那儿他们我方开了个会。同期，有些年青东说念主冲进报刊室打碎了玻璃，翻倒了家俱，接着发生一场大乱。这并不是一件大事，可是“标志着公众公论掉转风向。在从前'教养与国王'是各人欢娱的标语，搜索'雅各宾’则是安全的消遣……但这以后，就不再有‘教养与国王'暴徒了！”[179]有个老改革派自后曾这样回忆。

此后两星期中，曼彻斯特、奥德姆、阿什顿、罗奇代尔、斯托克波特、麦克尔斯菲尔德等地都出现更严重的骚乱，这些基本上都是抢粮风潮，特别狂暴又范围特别广，宗旨在迫使马铃薯和面包的价钱压下。但同期，又有一些庞杂的陈诉，说“卢德派”即雅各宾派饱读吹者在积极煽动和组织参加暴乱的东说念主。斯托克波特有两个男人衣服女东说念主的衣服，自称“卢德将军的爱妻”，走在生事者前边。敲诈信不仅寄给有能源织布机的东说念主，而且还寄给有改进过的整布机的东说念主：

（这封信并不是卢德签署，而是“正义将军”签署。）4月20日，米德尔顿发生一次大扰攘，丹尼尔·伯顿的能源织布厂被数千东说念主围攻。进击的东说念主用排炮般的石块攻打，守卫者则开枪作答，打死三东说念主，打伤更多。第二天黎明吓东说念主的东说念主群来得更多，中午时又加上一队东说念主，由一二百东说念主构成，其中有些拿着枪，枪口上着刺刀，其他东说念主则带着矿工用的鹤嘴锄。他们排队插足村庄，参加到暴民之中。这批武装歹徒的前边抬着个稻草东说念主，代表出名的卢德将军，他的掌旗兵挥动着一面红旗似的东西。……[181]

工场很难攻，参加扰攘的东说念主就烧了厂主的家。这时他们与部队遭受，至少有七个东说念主死在他们手里，许多东说念主受伤。

就径直攻打机器而言，这是兰开郡卢德畅通的飞腾。很昭着，这远不单是手织工的畅通——被打死的东说念主中有一个面包师，两个手织工，一个装玻璃的，一个细木工，在第二天的攻击行动中，霍尔姆菲尔德的矿工是主要参加者。就伤一火来说，这亦然天下最严重的一次卢德派生事。但4月24日发生一说念带有隐私颜色的事——威斯特霍顿的雷邓克罗夫工场被烧。此事之隐私，并不在于工场受到攻击——这个厂是破损举止的一个知道方针。它不仅一再受到敲诈，而且在一个主若是由弗莱彻中校雇用的内奸控制下的博尔顿“隐私委员会”饱读吹下，已经发生企图攻击它的事件。但叫东说念主诱惑不解的是，在这些饱读吹无效的情况下（看来确是这样）进行了一次胜仗的攻击。[182]

卢德畅通的这段插曲充满了千般假象，东说念主们的想想却很少能随着那周折复杂的经过。但如果说兰开郡卢德畅通只不外是弗莱彻中校和约瑟夫·纳丁之辈借机敌手织工进行煽动，这种（从博尔顿事件中得出的）假定却不成成立。可以，从表面上看，兰开郡的举止简直莫得诺丁汉和约克郡西区事件中所阐发的那种组织规律性。另一方面，捣毁能源织机所提议的问题，又和织袜机、剪绒工的问题属不同类型。能源织机是上流的机器，只是最近才引进，只在很少几个有蒸汽能源的工场中使用，并大宗散布在乡村各地的小作坊中。这样，夜半游击战在兰开郡就简直不管用，每次攻击都必须有罗福尔兹或伯顿事件那样的鸿沟，因此有可能径直与部队发生冲突。但这样作念简直莫得道理了，即使从有限的战术角度来讲亦然如斯。同期，几十年来兰开郡东说念主都和蒸汽能源纺纱厂生活在一说念，是以势必有许多（也许是多数）织工会怀疑违抗新机器是否灵验，而这种怀疑由于有陈诉说手织工我方的“隐私委员会”中也有严重分歧而得到证实。是以，兰开郡的卢德畅通在三四个星期的时期里就越过了砸毁机器的阶段。可是就在攻击工场的举止告一段落的同期，对于起誓、武装和军训的说法却流传得最广。对能源织布机的攻击在五六月间让位给更严肃的暴动准备职责。尽管1812年5月底兰开郡和切郡巡回法庭都对参加4月扰攘的东说念主判处酷刑，[183]泛动则一直延续到秋天。6月中旬，兰开郡一个音尘最开通的特务写说念：“100多东说念主的卢德派部队每天夜里都插足民宅搜拿火器”，他们以枪声、狼烟、“火花”为号，阐发了（按某一个军官的意见）高度的组织一致。好几个星期中，兰开和约克接壤的系数这个词地区现实上是处在军管之下，特别是某个军事指挥部还建立起恐怖总揽，它放肆抓东说念主、搜捕、进行犀利的审讯和敲诈，而相应的情况唯有在爱尔兰的历史上能力找到。[184]

初夏，卢德畅通插足危险关头。在发生米德尔顿和威斯特霍顿事件的那一个星期，天下许多场所也出现报警的迹象，布里斯托尔、卡莱尔、利兹、设菲尔德、巴恩斯利等地发生严重的抢粮风潮，康沃尔矿工举行歇工，向集市进发，要求降低食物价钱，普利茅斯和法尔默想出现动乱。其中有些场所的抢粮风潮比瞻望的情况要含意更深刻，它们是政事或公民行动，且是争取最大多数群众。在设菲尔德，东说念主们冲进一座国民军弹药库，两个领头的东说念主竟然不是饥饿的休闲者——这些东说念主构成请愿群众的多数一而是“本城最猛烈的两个巧匠”，每星期可以有四个半基尼的工资。[185]4月27日，威廉·霍斯福尔在约克西区遭暗杀，5月11日，首相珀西瓦尔不才院被刺。整整一天中天下一派庞杂，东说念主民并不掩饰内心的欢快。在博尔顿（弗莱彻中校挟恨说），音尘传来时“贱民们表示欢快”。在陶瓷制造区，一个当事东说念主听到音尘时看见：

诺丁汉群众举行庆祝，“敲锣打饱读地在城里游行，旗子得手地飘舞”。当音尘浮现出来时，伦敦自身的群众麇集不才院外面，行刺东说念主约翰·贝林厄姆被带行运，“愚昧恶劣的一部分群众中再三发出欣慰声”。当有音尘说贝林厄姆也许是精神病，而且是出于私东说念主恩仇而选定行动时，东说念主们简直感到失望；他们但愿出现另一个而且是胜仗的德斯帕德。贝林厄姆走上绞架时，东说念主们高叫：“天主保佑他”，科尔里奇还听见他们说：“这只是初始啊！”给珀西瓦尔举行公葬被视为分歧适”。[186]

在英国历史上反叛的义愤很少像这样平日流传。连气儿几个星期，约克西区的门上墙上常有粉笔涂画的布告，以100基尼代价赏格居摄王魁首。[187]5月中旬，居摄王过火私东说念主秘书收到几十封敲诈信，其中一封签字“民声”的在源流写说念：“食粮要低廉——面包或者流血——告诉你的主子，他是个没良心的混蛋。……”[188]但对约克郡的东说念主来说，居摄王毕竟山陬海澨，而工场主和父母官则近在目前。在罗福尔兹失利之后，约克区的卢德畅通插足拼死拼活的阶段。它在这里一向就比诺丁汉更富于军事规律性，也更环绕在守秘和宣誓的气氛里，因为它出现的时候，恰是砸毁织袜机的行动被定为死刑的时候。暗杀霍斯福尔的决定也许是地区指挥员乔治·梅勒我方作出的，而不是在约克郡代表会议上作出的。据别传，牧师的犬子布想是他特别要好的一又友和亲信，布想的死使他气得发狂。自后为政府作证的行刺帮抄本杰明·沃克说，梅勒及他在朗罗伊德桥下的约翰·伍德工场中的剪绒工伙伴们“谈到……在卡特赖特那里被打死的东说念主”：

为一个远处的首相被剌欣慰是一趟事，躲在墙背后冷情地暗杀一个按期骑马而过又“属于”这个场所的东说念主——尽管他不得东说念主心——却是另一趟事。如果说东说念主们情怀上曾经有过突发的变化，这种说法似乎太过分了一丝，上千的东说念主一定曾猜测过谁是凶犯，但好几个月中未流露任何音尘。更接近事实的情况是，那些以前仅是被迫地怜悯或袖手旁不雅的东说念主，他们的情怀发生了突发变化，与此同期两边的极点派则情绪更强项了。霍斯福尔身后三天，哈蒙德·罗伯逊写信给卡特赖特说：

卢德派方面的东说念主数初始减少，他们初始用敲诈来回话轻松的规律，攻击剪绒机的举止住手了（虽说当今很少有厂家还在抗拒），而代之以四处搜罗财帛火器。这些搜索和兰开郡一样，在5月、6月、7月、8月和9月一直延续，虽说偶或有一两队盗匪冒充卢德派，从而搅浑了水。联系这些搜索举止的记述可以和在敌占区举止的侵扰部队比较较，1812年7月一个父母官曾对克利夫顿村（约克郡）的一次搜索有所形色并发表评述说：

约克郡的卢德畅通在逮捕、背叛、威迫和失望中消失了。这一次，事情又由民间别传传下来，天然也浮现在1813年1月的约克审判案中，从其他地区募征来的奸细发现了一些情况。于是在哈里法克斯逮捕了一小批潘恩派，其中包括制帽匠约翰·贝恩斯，罪名是进行卢德派起誓。接着，梅勒的工友及同伙本杰明·沃克说出了霍斯福尔暗杀案之谜。其他一些卢德派也去密告，以此来救我方一命。有些参加罗福尔兹事件的东说念主被跟踪，巴恩斯利和霍尔姆弗想也进行了几次逮捕。10月份，最热衷于跟踪卢德分子的父母官约瑟夫·拉德克利夫接到终末一封敲诈信：“我肯定会当第二个贝林厄姆，我已经造了子蛋(弹)，假如我在教堂入手就把它射进你的心血管。”[191]11月份收网了。1813年1月，在约克的特别法庭上，当其他审判还在进行时，梅勒及两名同伴被判犯有谋杀霍斯福尔罪独立即正法，其他5东说念主因参加罗福尔兹攻击或搜索火器而被判极刑，其中唯有一东说念主减为终生流放。还有6东说念主因进行作歹起誓而判7年流放，其中包括哈里法克斯的老民主派贝恩斯。如果他们的过错是在1812年7月底而不是7月初犯的，那么就会被判正法刑。

与此同期，诺丁汉和织袜区在1812年春夏一直十分恬逸。诚笃工委员会此时正试图保证其法案在议解析过。1811至1812年畅通中的领袖莫得一个可以被阐述是定了罪。尽管1812至1813年昭着安靖无事，匿名信和再行举止的威迫却历久对雇主保持着压力，要他们同意织袜工的条件：

1812年11至12月，卢德畅通有轻度回生，但两年中织袜工看起来把信心完全置于工会举止上。这以后出现一些稀薄的攻击工场举止（1814），而且有一些织袜商似乎在试着煽动工东说念主去砸毁机器，以便为选定行动反对工会寻找借口。[193]工会瓦解以及两位带领东说念主被捕后，攻击举止就流传得更广了。1814年9月贝斯福德一个织袜工詹姆斯·托尔因参与一次攻击举止而被捕，但在1815年的春季巡回法庭上获释。1816年夏至1817年开首几个月，中部地区的卢德畅通经历了终末的阶段，其浓烈程度为1811年以后所未见。其中最颠簸的一次，是攻击希想科特和博登在拉夫巴勒的一座相当大的工场，工场守卫被手持大口径短枪、头戴面具的东说念主群所压倒，东说念主们高呼：“卢德派，好好干吧，这是一场滑铁卢大战，天主保佑！”在标语声中厂里上流的花边织机被毁无遗，仅这一次攻击就酿成6000多镑的损失。詹姆斯·托尔再次被捕，此次他被定了罪，在11月中旬正法。攻击举止又持续了一两个月。据一种说法，托尔的手足带着一帮东说念主，急于想作念给“詹姆斯看，他们莫得他也聪颖点事”。另一种说法，则说卢德畅通的这终末阶段是一两支简直“以此为业”的团伙干的，他们受到转入地下的工会场所支部的召唤，并由此领取酬报。在受刑的那天早上，詹姆斯·托尔在忏悔式上说，他从未作过隐私起誓，也不曾听说有这种起誓：

但托尔并莫得败露谁是这种“为首的东说念主”，他的忏悔可能是编造出来诱惑审问他的东说念主。1817年头，他这一伙中又有东说念主败露身份，1817年4月在莱斯特又有6东说念主被正法，还有两东说念主被流放。正法的东说念主中有一个叫托马斯·萨维奇的，他在行刑前两星期的一份口供上说畅通的终末阶段中，“卢德举止和政事紧密连系”。他宣称在法国加来有一个卢德派百姓的外侨区。[194]他还想暗杀格雷夫纳·亨森，即是全体之头(他指责格雷夫纳“简直干尽罗伯斯庇尔所作念的赖事)，但他娓娓而谈的可疑说法，事实上并莫得把亨森本东说念主牵缠到任何砸机行动中去。他的指责是说亨森在织袜工中领头进行极点激进主义的宣传，从而在1816至1817年之交的冬季激励出汉普登俱乐部行动，他还说亨森但愿发生共和派的鼎新，“磋商攻击诺丁汉兵营”。不管这些是果真假，6月份发生彭特里奇的“举义”时，亨森却不成大肆抒发他的怜悯了。因为恰是在萨维奇对他作如上指责的团结个星期，诺丁汉一个父母官告诉西德默想说，亨森（“一个明智的家伙并青睐辞吐”）已经登上去伦敦的邮车，预备呈递一份请愿书，以拯救被判死刑的东说念主。他在伦敦被捕，在东说念主身保护法中止之际被关了18个月，而早在这之前很久，咱们这里所界说的那种卢德畅通已经鸣金收兵了。[195]

拜伦在上院感触说念：“竟会有这样的进军和回军！”

无疑在被奉上绞刑架的东说念主们中，会有一些场所性的卢德派领袖，凭证和别传都确实地标明乔治·梅勒和詹姆斯·托尔是卢德派“上尉”。但时于当天，卢德畅通仍不肯完全吐露真情，是谁在“幕后”策动？到底有莫得这些东说念主，或者说畅通只是某个地区师法另一个地区自愿地在推广？不同地区存在着何种委员会？它们间有莫得正常的连系？隐私起誓进行到何种程度？卢德派暗怀着何种政事方针和鼎新方针？

对这些问题，大多只可进行一些猜测，但应评释，某些公认的谜底与凭证并不相符。联系卢德畅通的研究，最重要的是哈蒙德老婆和达维尔的效果。《技术工东说念主》是本很好的书，但联系卢德畅通的章节读起来有时像为辉格党反对派准备的发言提纲，宗旨在触及畅通的密谋的鼎新性质时，推翻当局夸张的说法，书中对奸细、坐探的作用过分强调，以致竟表示不存在真实的鼎新地下举止，也莫得凭证标明各郡之间有代表往来。至于宣誓举止，哈蒙德老婆说：“即使解释得再宽，也莫得凭证标明宣誓的范围很广，或者锄奸细举止的地区外还照实有过宣誓的事。”[197]真实的卢德畅通（据表示）并莫得长远的方针，因此若不是自愿的骚乱（如在兰开郡），即是严花式限于产业方针的行动（如在诺丁汉和约克郡）。

F.O.达维尔的《居摄王时期的英国大众骚乱与社会秩序》一书，在多数论点上唱和哈蒙德老婆，他毋庸婉词地说：

“虽说有过详尽的搜查，却找不到奸细所说的大宗火器储藏。也查不出一地的不悦分子与另一地有什么连系。……”兰开郡各镇的隐私委员会是“遭灾滋长”，受控于奸细和那些“把戒指煽动作为收入来源的东说念主”。至于较大的卢德攻击举止，“这种乌合之众的组织性，并不见得比在校园里自愿搞'开顽笑’的东说念主群强些许”，“锄奸细不确实的证词外，莫得任何东西可以解说卢德派曾进行过隐私而作歹的宣誓。”[198]

若千里湎于逐日细碎的陈诉中——有时是迂腐的军官，有时是吓坏了的父母官，再有时是歪曲不实的奸细陈说——确有可能令东说念主全然怀疑卢德畅通的真实性。但如果离开这些陈诉片亥咱们就会看出这种巨擘的论断和最耸东说念主听闻地说卢德畅通是诡计举止的说法一样不确实。任何东说念主若抢过枪，或组织过标枪比赛，就都会知说念一次校园里自愿的“开顽笑”是不可能在半夜里把几十个东说念主组织起来，叫他们化了妆，以大枪锤斧为火器，从不同地区来到指定地区集合，排成队，按号点名，走上几英里去进行胜仗的攻击，还随时打信号放狼烟的。任何东说念主若了解北部中部的地形的东说念主，就很难相信附近三个郡的卢德派相互间会莫得任何斗争。在一个心胸不悦的爱尔兰东说念主成百上千地涌入兰开郡，东说念主们又在大街上欢天喜地地庆祝首相被刺杀的期间，要把卢德畅通孤独起来，看作念是纯正的“产业举止”并完全与“政事”无关，照实需要敏捷的才想才行。总之，对卢德畅通的这种不雅点的论证只依赖于一种特别的抗辩术，即把当局的愚蠢、归咎及挑拨作用夸大到豪恣的地步，或是因空泛割裂生活、鄙弃大众传统的学术想像力。

事实是，对于卢德派的组织情况，莫得哪种凭证材料是不曾在某种程度上遭受“欺凌”的。正如哈蒙德老婆及达维尔所说，咱们知说念有代表与宣誓举止，只是是从传谣中，或从“奸细”的叙述中，或从场所文武官员处，或从已被宣判死刑或发怵被判死刑又急于求生的东说念主的口供中得来的。联系卢德畅通的长远处针亦然这样。可是那里又有其他凭证呢？每一个犯东说念主都自动地成为强制的对象，而每一个密告者都坐窝成为“奸细”。

咱们可以拿宣誓为例，如果说很少有中部地区卢德分子进行宣誓的凭证，那可能是有原因的。中部地区砸毁机器的主要阶段在1812年2月收场。恰是在这个月砸毁机器才成为死罪。约克郡和兰开郡的卢德畅通在初始时就知说念败露即是死一火，因此很可能会进行一些隐私宣誓（奸细和民间别传都这样说）。1812年7月，当局出于重判的宗旨，使宣誓也成为死罪。有谣别传，宣誓在约克群一直进行到年底。而1814至1816年中部地区卢德畅通再兴起时，从事举止的各小团体好像不肯在新的犯科行径上再添加死罪的风险。

1813年1月的约克郡巡回法庭上，有两批犯东说念主因宣誓而定罪，其中一例——贝恩斯及哈里法克斯民主派案——十分可疑。他们之定罪是基于两个职业奸细的证词，这两个东说念主是说念德败坏出了名，专门为这个宗旨而被从曼彻斯特弄过来，很有意义相信这个案子是“罗织”的。哈蒙德老婆和达维尔都表示另一个案子——巴恩斯利一个手织工案——也值得怀疑，亦然一个职业“奸细”一坐一说念。[199]但情况并不尽如斯。密告者托马斯·布劳是巴恩斯利的手织工，共济会会员，他自愿密告的原因不甚清晰。1812年8月他当着两个设菲尔德父母官的面宣誓作供，据说，他在当年早些时候曾参加一个巴恩斯利5位织工构成的“隐私委员会”，他们在巴恩斯利拉了2000东说念主，主若是手织工，但也有两个酒馆雇主，一个制帽工，一个花匠（爱尔兰东说念主都不准入会）。他的任务是参加会议，鸠合经费并与其他委员解析信。巴恩斯利（该地莫得发生卢德畅通）被视为是新开辟的薄弱区，主要力量则在设菲尔德和利兹。卢德分子的圈子里，流行着这样一种徒有虚名：设菲尔德有8000东说念主入了会，利兹有7000东说念主，霍尔姆福斯有450东说念主。代表们被派到曼彻斯特、斯托克波特和阿什顿去参加会议。在哈里法克斯，卢德派在“宗教外套下以不从国教者的身份”开会。许多卢德派亦然国民部队成员，“卢德派想靠发动国度的鼎新而最终推翻政府轨制。”布劳作我方曾参加阿什顿的一次代表会议，在那里另一个代表告诉他进击两院即是第一个信号。假如鼎新胜仗，卡特莱特少校和伯德特会指望参加。他还收到10先令10便士用作代表的支拨费。[200]

如同其他这类口供一样，咱们简直不可能别离这份证词中的真伪。但这里可以指出两点。其一是布劳作似乎是个密告者，也即是说，他曾是真实的卢德派，自后变成叛徒。其二，是根据布劳作的证词在约克提审的案子——针对巴恩斯利委员会成员约翰·伊登的案子中，并未援用该证词中的任何一个字。告状只想提议凭证来解说他进行过作歹起誓。

从字面上看，这誓词应该是真的。[202]但这里需要进一步考查当局的意图。英国的总揽者对工东说念主群众忽视冷凌弃，但英国却不是一个“探员国度”。它天然有文武官员，如哈蒙德·罗伯逊和博尔顿的弗莱彻中校之流，这些东说念主对卢德畅通的仇恨树大根深，和曼彻斯特恶名昭著的副警事长纳丁一样，会不吝以暴力及诈骗技巧谋求定罪。但也还有另一种公众公论是需要对付的。例如约克郡西区的辉格党郡守菲茨威廉伯爵即是一个持慈祥立场的东说念主，他自后因公开抗议彼得卢事件而丢掉官职，因而不大可能容忍现实的挑唆举止。法官贝利先生在处理中部地区卢德派的儿个案件中，因其网开一面而大受攻击。另外，在1812年夏，曼彻斯特一个更重要的案子中，陪审团也不肯将纳丁试图“罗织”的38名激进改革派定成从事卢德派起誓的案件判定有罪。司法官员们深知，定罪并不是自动成立的。[203]

此外，这时的政府为作事东说念主民所痛恨，又实在不讨中等阶级许多东说念主的欢心。即使司法官员在肖似布劳作这样的证词基础上提议以抗争罪告状，如斯办案也分歧当局的利益。东说念主们会怀疑他们的行动主要有政事动机，就会激愤公众公论。因此他们想干的是将告状限于知道的作歹行径上，如砸毁机器和半夜攻击，掠夺火器，进行宣誓等等。像布劳作所作的这种证词对法庭来说，不管如何显得凭证不及，特别当被告遴聘布鲁姆这种东说念主当申辩东说念主时更为如斯。这种证词的依据只是一些未经证实的鼎新辞吐，或有外地代表参加的会议而代表姓名又往往不知或只是化名，要不即是知道的夸张和完全不可能的千般说法——比如说卡特莱特、惠特布雷德或伯德特将带领鼎新等等。

事实上，最乖癖的冲突发生在场所当局和内政部之间，而以1812年夏秋在约克郡阐发尤为显耀。“劳埃德先生是斯托克波特一个极端活跃的讼师，他受政府雇用，向各地派奸细以搜取谍报”（约克一个次序法官写信给菲茨威廉说）。[204]他在内政大臣的径直保护下行动，取舍一些为某些乡村次序官所不齿的方法来强迫竣工的案件，他还把主要证东说念主现实上都绑架起来，带过彭奈恩山脉实行秘案保护性拘禁。[205]

有东说念主会说这只是处理方法的不同。一方面，内政部（在西德默想带领下）执行的是导致战后发生奥利弗、爱德华兹、卡斯尔挑唆事件的政策。西德默想、劳埃德、纳丁这些东说念主想进行大鸿沟逮捕，进行耸东说念主听闻的审判和执行死刑，在卢德派和改革派的心灵上打下恐怖的烙迹，而简直全不顾受害东说念主是不是“真实的卢德”派，也不管用什么方法来编造凭证。另一方面，像菲茨威廉和拉德克利夫这种东说念主并非不但愿整垮卢德畅通，但他们在方法上比较严慎，决心收拢真实的犯东说念主——例如暗杀霍斯福尔的凶犯和攻击卡特赖特工场的东说念主。这样，托付审判的主要案件（除曼彻斯特的三十八东说念主案之外）都是要针对特定过错而蛮有把持的“侦破、定罪、判刑之实例”，较严重的政事煽动罪名则被细心性掩盖起来。即使是哈里法克斯民主派一案，虽说其潜伏有政事动机已力排众议，[206]告状也只是呕用心血地以犯东说念主的见解间接治罪，而把案子置于在某种具体场合下向某个具体东说念主进行宣誓这一知道行动的凭证上。因此，如果要问为什么不提议抗争罪，谜底是这种罪名不得东说念主心，在法律上不可靠，并可能以无罪释放告终（如曼彻斯特的案子那样）。

当局也不肯大宗审判起誓案，它只想将其终止。[207]为作念到这一丝，他们但愿把最便当的案例作为典型，进行审理，叛处流放。而出于不同的原因，哈里法克斯和巴恩斯利东说念主被挑了出来。若设计当局一心一意要把每一桩事都穷追到底，这是弄错了权力的人性。在约克郡，一朝杀死霍斯福尔的东说念主被处以死刑，一朝有几个东说念主因宣誓举止而被流放，另有14东说念主因掠夺火器和半夜攻击而走上绞刑架时，“受毁伤的法律”和秩序的价值就得到了补偿。再走远一丝就会叫公众的公论受不了，直到朔方每一个次序官和厂主们都竟日在咒骂声中生活。卷宗恰是在此合上的，大赦由此发出，报复不是弥散了吗？

因此，咱们不成根据提交审判的案子，也不成用告状使用的凭证来筹商卢德畅通的组织。事实上，当局通常是根据不在审判中提议的凭证及强烈的猜测来行事的，[208]他们持联系于隐私集会、操练、起誓、互派代表等等的大宗凭证，其中有些是捕风影，有些是声色犬马，多数在法庭上很少有价值。这些凭证包括匿名信和密告者的信件、口供，有一些简直是不关紧要的，例如有一份材料形色卢德派的暗号系统：

这一类供述在法庭上作为凭证提议，固然是莫得价值的，但假如咱们步哈蒙德老婆和达维尔的后尘，忽视系数这些凭证，[210]咱们就落到了好笑的境地。咱们必须假定当局现实上通过我方的特务制造出密谋的团体，然后又制定新的死罪，而这些过错(如起誓)又只存在于瞎想中，或只是他们我方奸细诱惑的结果。再者，这种说法的全部含意阐发出他们未能从场所社会的角度去磋商卢德畅通，尤其是诺丁汉和约克郡西区，这里卢德派的力量之所在是一些工业小村庄，那种场所每一个东说念主都与邻居们相识又约束在团结个支属密封网中。誓词的制裁对有迷信心理的东说念主们来说，已经够可怕了，而集体的制裁力甚至更强。卢德派领袖在各自的村庄中都深孚众望，如手织工乔治·豪沃想，他也许是约克郡隐私委员会的一员——他“气色很好，形体粗壮，往来中的好歌手，谈吐鄙俗，好像是乡下东说念主……”。[211]顿当局极难叫一个证东说念主出来说出邻居的名字，这部分是由于发怵卢德派报复，但更重要的是，充任特务即是背叛说念德经济学，承受着被逐出群体的危险。就连父母官也只可把本杰明·沃克，阿谁为政府作证告发梅勒的凶杀帮手视为犹大。梅勒在其被处决前夜曾说：“他甘心处在当今这样一个地位上，尽管这很可怕，也不肯对告发东说念主的过错负责，他不肯和告发东说念主互换位置，即使有解放和2000英镑也罢”。那些为当局提供凭证而救了我方一命的卢德派，他们的情况甚至比正法的东说念主还可怜。有一个教友派教徒曾在约克处决一批东说念主后去见沃克，发现他“面色……煞白可怕，全身骨架子像散了一样，简直撑不住他的体魄。”事实上他从来莫得领到理财给他的那2000英镑血腥钱。他连接过厄运的流浪生活，终末竟沦为托钵人。诺丁汉有两个密告的卢德派发怵丢命，便恳求政府送他们去加拿大。其他有密告之嫌的东说念主被完全冷落，一个约克郡东说念主不肯再和爱妻共同生活，因为她毛病愚蠢地提供了凭证，导致罗福尔兹攻击行动中的一个东说念主被处决。几年后，两个约克郡密告者在相似的情况下被东说念主们冷落，直至终其余生。他们若走进房间或是旅社，聚在一说念的东说念主会立即住嘴不语言，或站起来走开。[212]

咱们应瞎想一下集体的协作，瞎想当局极点的孤独，恰是这一丝把卡特赖特和罗伯逊栽植到夏洛蒂·勃朗特心目中的英豪的高度，在宪章派宣传畅通中，她我方也经历过霍沃想牧师公馆中的孤独之苦。罗福尔兹受攻击时，尽管枪声大作，村子里却莫得一个东说念主去救助。只是当卢德派裁撤之后，才有三四个腹地东说念主跑出来，说他们站在被围的东说念主一边的，被围攻的东说念主是哈孟德·罗伯逊牧师、科克希尔先生（大染坊商）、狄克逊先生（化工场司理），加上圈套地的好意思食家名叫克拉夫。他们很快被七嘴八舌的东说念主群围住，这些东说念主的怜悯心很清晰是在受伤的卢德派一边。[213]顿此外，审判和葬礼都为阐发群众的怜悯提供了契机，这有时是以威迫的花式阐发出来的，有时则以宗教狂热的花式。诺丁汉提审被控的卢德派是在敲诈和请愿中进行的，有一次还在一个挤满东说念主的审判室里进行，据说其中包括武装东说念主员，有一个陪审团曾判定几个东说念主参与了1812年3月诺丁汉的卢德派攻击举止，因而其陪审长就一直被跟踪到沃克索普：

尽管约克郡审判在约克举行，离生事中心有30多英里，当局如故另外征召了武装东说念主员，发怵有东说念主劫狱。被正法的东说念主烽火连天，就连反对他们的东说念主都为之钦佩。梅勒和两个伙伴不肯作任何认可，几天后正法的另外14东说念主也一样。“假如这些不幸的东说念主知说念什么隐私的话，《利兹信使报》写说念：他们是带着这些隐私殉节了，发掘这些隐私的可能性一丁点儿。”[215]（据别传，首席法官此次阐发得有一丝轻薄，有东说念主问他14个被正法的东说念主是否应该被吊在一根横梁上，他想了一会儿回答说：“哦，不，先生，我想他们如故吊在两根梁上好，这样会舒服一丝。”）首批带去当一大群东说念主面执行处决的7个东说念主，边走向绞架边唱卫斯理宗的颂歌：

在系数这三个郡，咱们都有一种印象，即当地住户给一切卢德派举止赐与说念义上的唱和，唯有现实的暗杀行动除外。当局我方曾经挟恨说：

正如民间别传把系数的坐探都描摹成犹大一样，夏洛蒂·勃朗特在讥刺摩西·巴勒克拉夫时也取舍中等阶级的看法，说他是个“喧嚣派”布道师，“合资的卫斯理宗派”，虚伪的卢德派教唆犯，何况用《旧约全书》的音调来磋商对杰勒德·摩尔的暗杀企图：“无赖完蛋时，东说念主们皆喝彩；旋风过去后，无赖不再来。……”[218]这里的凭证也和往常一样庞杂。在约克被正法的东说念主中有两三个肯定是卫斯理宗信徒。但即使他们中许多东说念主是受卫斯理宗（或其喧嚣派及索斯科特派旁支）的文化所捕鱼，其牧师死在牢中也仍然对他们窝囊为力。而牧师们特别温雅的即是使卫斯理教免于牵缠。对《旧约全书》的情绪已几近于是一种阶级协作，就连杰贝兹·邦廷也很难渗透。

卢德派葬礼很好地标明了这一丝。在1811年11月一次扰攘中被杀的卢德派约翰·韦斯特利的葬礼，成了诺丁汉反应公众怜悯心的一个契机。他的“遗体被死者生前的一群会友们蜂涌在前，他们手持黑杖，上头缠着玄色纱结”。

因伤在罗福尔兹故去的两个东说念主也得到同等怜悯。哈德斯菲尔德阻碍了一次大鸿沟的群众葬礼，这仅是因为当局悄悄地在料想的时期之前下葬了布想。哈特利的葬礼在哈里法克斯，有成百上千的东说念主参加悲悼会，手臂上缠着白纱。他的一又友要求以卫斯理宗的典礼下葬他，而当邦廷断绝颂祷告时，就出现了大怒的场面，下一个星期天有大宗东说念主群集合起来参加一次悲悼典礼。当地一个跛脚的布道士乔纳森·萨维尔回忆说，那是“在哈里法克斯教堂的最大的一次集会”，

邦廷还不肯登台，而命令萨维尔代替他。跛脚牧师于是就信教者与不信教者死一火之间的区别加以宣讲：

但效果并不像萨维尔想酿成的那么好，他在走回家时被东说念主扔了石子，墙上和门上有东说念主用粉笔写字：“为无辜者的鲜血复仇”。事件后的几个星期中，邦廷（他也收到了敲诈信）不才乡赴约时都给配备了别称武装护卫。当卫斯理宗牧师断绝为在约克正法的东说念主举行葬礼时，霍尔姆弗想和格里特兰（在哈里法克斯近邻），也出现相似的费劲。[220]通常的群众抗议也出当今1816年11月的诺丁汉。詹姆斯·托尔的葬礼上，那时一个充任父母官的教士怀尔德牧师禁止宣读丧葬祷告。尽管如斯，如故有3000东说念主参加了典礼，据一个奸细陈诉：

对卢德畅通作为产业性的有限解释或否定其暴动反叛的基调而仅磋商一小批“头脑发烧的东说念主”，这一类说法是不成令东说念主喜悦的，即使在诺丁汉，那里的卢德畅通在追求产业方针时也阐发了最大的规律性，其捣毁袜机和政事煽动之间的连系也仍在交叉出现，因为不仅是诚笃工，而且是一般的“基层品级”都在卢德派对袜商、部队和父母官的斗争中与其合作。在兰开郡——虽说那里的组织主干是由织工构成的——煤矿工、棉纺工和多样商贩也都在泛动中有份；在约克西区，虽说攻击的方针是起毛机和剪绒机，与卢德派合作的东说念主却不仅是剪绒工，而且有“相当数量的织工、裁缝、鞋匠及简直每种手工行业的代表”。约翰·布想，在攻击罗福尔兹时被杀害的那位牧师之子，即是一个马具匠的学徒。[222]被带到约克特别法庭受审的犯东说念主中，有28个剪绒工，8个农工，4个织工，3个鞋匠，3个煤矿工，3个棉纺工，两个裁缝，两个布商，及屠户、起毛机制造工3、木工、织地毯工、制帽工、小贩、店主、石工、船工和毛纺工各一东说念主。[223]

咱们当今要试着来解释一下卢德畅通的原因，它在诺丁汉是以径直的“工会”强制行动的花式于1811年头始的，受到工东说念主群体的缓助，因此，它坐窝被指控作歹，恰是这种处境迫使它向更抗争的标的发展。1811至1812年之交的冬季，“代表们”很可能去了北部其他地区而不管他们是慎重的如故非慎重的。[224]约克郡卢德畅通（1812年2月）则在更富于反叛性的气质中发生。一方面，剪绒工积压已久的忧郁之火被诺丁汉的榜样所点火，另一方面，民主派或潘恩派小团体在卢德畅通中看到了更平日的鼎新契机。这两种能源都可以在两封卢德派信件的字里行间看出来。它们都寄于1812年3月，第一封信可能发自哈德斯菲尔德，其中抒发了剪绒工的特殊阻扰：

另一封信发于大致一星期前，最不可能像一个“忠诚臣民”写的。它表示居摄王未能构成和平、改革的内阁，因而引起失望（自后成为在曼彻斯特交易所发生骚乱的原因），这即是卢德畅通的引火线：

如果咱们承认这两封信都确实确实，那就意味着约克郡的卢德畅通源出于不同的图谋。如果是这样，反叛的气质就随事件的逐个发生而占优势。这样，由弗兰克、皮尔搜集的表面别传的影响力必须珍摄。据这些传闻，哈里法克斯的老制帽工贝恩斯确处于一群“汤姆·潘恩分子”的中心位置上，他们在哈里法克斯组织了一个“民主或共和派俱乐部”，在鞋匠神旅社开会。在这儿，一次重要的卢德派代表会议于3月份召开，而贝恩斯作为主席表示接待他们的畅通。

据团结传闻，一个叫韦特曼的诺丁汉代表也发言说：“本委员会与一切不悦情绪中心区团体保持逐日的连系，并主张在5月份发动一次总举义。”[228]

有意义设计：在这些说法中，不是个别的文句，而是其总体倾向是真实的。当局昭着下决心要给贝恩斯定罪，虽说其奸细的凭证完全靠不住，一个证东说念主宣称贝恩斯曾说他“不屑与任何东说念主往来，除非这个东说念主贯穿贵族与民主这两个字的含义”，而法官则认为贝恩斯曾骄横“其双眼已睁开了23年”，[229]这使其邪恶更为昭著。这个案子只是是想“败坏”当地的激进派如故说他们照实与卢德畅通联系联，这是另一趟事。但兰开郡主要的密告者“B”在1812年3至4月写的陈诉中提供了某些脚迹。“B”宣称有一个叫沃尔什的利兹代表来找过他，还（在4月）收到过利兹某个叫曼的东说念主的信，叙述卢德派的胜仗举动。[230]沃尔什告诉他，利兹的隐私委员会“不让任何老雅各（即雅各宾派）举止，因为他们连年来一直受怀疑”：

约克郡的组织（沃尔什对“B”说）是由一个“行业委员会”指导的，其会议都是极其隐私地在利兹举行的：

有可能刚直“老雅各们”在利兹留在后台时，哈里法克斯的卢德派则不那么严慎。有东说念主说在罗福尔兹攻击行动失败后，约克郡卢德畅通选定更广泛的反叛花式，这种说法是符合现有凭证的。无疑到4月间，约克西区已经有某种代表轨制在举止。罗福尔兹以后，卢德派组织将其要点转向总体鼎新的准备职责。4月至9月，经常有抢掠火器、鸠合财帛和进行宣誓的传闻出现。铅（作念枪弹用）像热天的雪一样不见了，“唧筒和水管老是失散”，[232]就连染桶和排字版隔条都会不见。密谋推广到如设菲尔德和巴恩斯利这些场所，而这里既莫得剪绒工，也莫得起毛机和剪绒机。卢德派受激于“推翻政府这种浮浅的不雅念，其组织这时已推广到天下，他们也搜集到了弥散的火器”。[233]

如果说约克郡的卢德畅通从剪绒工的阻扰向更一般的鼎新方针扩展，那么兰开郡的不悦则有一个单独的主题将其纠合起来。抢粮风潮、煽动性的粉笔标语，暗里饱读吹政事改革，地下工会委员会，抢掠火器、攻击能源织机以及特务的挑唆等等同期发生，有时是自愿地，而且相互间常常莫得径直的组织连系。在《技术工东说念主》一书中，“兰开郡卢德畅通”是最不令东说念主喜悦的一章。有些昭着不实，比如说到1812年5月初，兰开郡和切郡的系数泛动都已终止。其他一些说法——例如对博尔顿的几个特务及曼彻斯特的赋于了过大的影响——则是建立在推测和特殊抗辩的基础上，不外皮面上似乎是在叙述。论断简直很好笑，作者要咱们相信1812年5月，步兵的71个连，骑卫兵和龙马队的27个支队，加上斗量车载的特别巡捕（仅索尔福德一个村就有1500名）在兰开郡辛冗忙苦地执行任务，原因只是“老S”、“小S”和“B”用一些对于暴动的故事吓坏了他们的主子，同期又发生了一些自愿的抢粮风潮。

最值得注宗旨是，哈蒙德老婆在处理史料时有一种知道的倾向，即以某种假定为其研究之始，也即是假定工东说念主方面任何真实的暴动意图若不是极不可能，便必定是虚假的，不值得怜悯的，因而应归咎于工东说念主中昏乱的不负职守的一翼。可是却很难弄懂在1812年为什么要这样想。这时干戈已持续20年了，中间唯有一年的间隔。东说念主民莫得公民解放，莫得组织工会的解放。他们莫得意想历史的才略，不可能知说念以后的30年中等阶级将得到选举权，而因此感到慰藉（况且那时他们中会有多东说念主已经死了）。1812年，手织工的社会地位和生流水平灾难般地下降。东说念主们饿极了，不吝赔上性命去掀起一桶马铃薯。在这种情况下，假如东说念主们莫得筹谋鼎新举义，会比筹谋了更叫东说念主吃惊，而且这种情况看来完全不可能捕鱼一批渐进的宪政改革派在一个不允许其政事存在的轨制下举止。

东说念主们至少会猜测，民主文化会要求这些处境不妙的东说念主职业严慎并谦虚。但事实上却不是这样回事，对这个时期作研究的历史学家中，有几位（哈蒙德老婆、韦伯老婆和格雷厄姆·华莱士）具有费边社信念，他们根据自后的改革立法和工会代表大会及工党的成长经过来回归“工东说念主畅通的早期历史”。由于卢德派和抢粮的东说念主看起来不像是及格的“工东说念主畅通前驱者”，他们就既不怜悯也不对此多加注目。这种偏见还从另一方面得到补充。加上了那种正宗经院传统的更为保守的偏见，于是“历史”就公正地对待了托帕德尔义士，令东说念主作呕地对待了弗朗西斯·普雷斯；而数百个因为起誓，因为雅各宾密谋，因为卢德畅通、彭特里奇和格兰奇沼地的举义，因抢粮、圈地、税路风潮及伊利暴乱和1830年农工暴动及几十件较小的扰攘而遭正法、充军的男男女女们则被系数的东说念主忘却了。唯有少数几个众人还难忘，而即使还有东说念主难忘他们，也把他们看作念是傻瓜或沾染着作歹恶习的蠢东说念主。

但对那些生活于其中的东说念主，历史既不“早”也不“迟”。"前驱者”是夙昔的又一个秉承东说念主。东说念主们应该根据其我方的环境来判断，而在这种环境中，咱们能看出像乔治·梅勒、詹姆斯·托尔、杰里迈亚·布兰德恩这样的东说念主具有英豪的本色。

甚至，偏见可以深入到历史研究的细节上去，这特别适用于兰开郡卢德畅通的情况，唯有把内政部档案中联系其鼎新性的种种口供都视为虚假，要相信这一丝只可有一个意义，即先假定这些凭证注定是假的。而一朝如斯假定，哈蒙德老婆就飞动于虚构历史的大海之中了。试例如：在卢德畅通和战后年代里兰开郡最经常进行密告的是一个叫作念“B”的东说念主，这个“B”有可能自1801或1802年起就已收受雇作念特务了，[234]他同期为曼彻斯特极点激进派所信任。他的名字叫本特，是个小商东说念主，1812年据称是“买卖废纱头”的，[235]相对来说比较阔气，他常被任命为各不同隐私委员会的管库——这对特务来说，是个很好的监听位置。很昭着，他的处境极利于提供里面谍报。

在《技术工东说念主》中，“B”时常出现，饰演一个激化情怀、呼风唤雨的东说念主：

（哈蒙德老婆宣称）兰开郡卢德派的起誓“不颠倒由去设计……是出自'B'的发达大脑”。当他们发现凭证标明曼彻斯特的一个代表走访了斯托克波特手织工的一个隐私委员会，想把他们卷进鼎新的准备之中去之时，哈蒙德老婆找到了一种便捷的解释：

基于这种假定（有冒似精熟的常识的缓助，因此很难有几个读者会对此加以质问），煽动的虚构就编造出来了。但仅几页之后，当上述这些作者们相信的陈诉中的另一部分适合他们口味时，他们又殷勤地告诉读者说：“本特曾当真想诱使其同伴们使用暴力举止是不大可能的，因为如果是那样的话，像约翰·奈特这种东说念主就不会再信任他。……”总之，“B”的陈诉可以大肆歪曲，只消它刚好适合情节的需要就行。

有东说念主会说对内政部档案可以有不同的读法。本特不是挑唆者，而只是密告者，他把他的举止截止在能确保其激进同伙们持续信任的范围内，他似乎是个有点愚蠢但又机警的东说念主，这种混杂性格并不见得反常。因此，他的凭证唯有当他形色他躬行参加的事件时才确实，而他在陈诉不可告东说念主的宗旨或国内其他地区的组织情况时，他只是在传递更肆虐的诱惑家的海口自大辛苦。至于说本特即是把斯托克波特委员会卷入到密谋筹备里去的曼彻斯特代表，这种说法也经不起试验。[236]

事实上，如果咱们不再跟踪挑唆这条脚迹，就有可能把兰开郡卢德畅通的里面历史整理得更有层次，而在很大程度上仍使用哈蒙德老婆用过的通常史料。开首，咱们应该难忘雅各宾主义在兰开郡比在其他任何工业区都扎根得更深，而且爱尔兰移民还使它具有特别的鼎新颜色，兰开郡简直寡二少双地有一条不休止的公开饱读吹反战和改革的延绵之线，从18世纪90年代起，经过“联合英格兰东说念主”，一直到卢德畅通。1808年，这种饱读吹不仅在曼彻斯特，而且在罗伊顿、博尔顿、布莱克本等地都有报说念。当一批博尔顿手织工宣布预备在两个月时期内每个星期天都在城外的契据池沼举行请愿时，他们问说念：

日复一日，手织工争取最低工资的无效宣传，把他们驱赶到政事饱读吹的方朝上去，不管是鼎新如故立宪。

其次，当卢德畅通于1811—1812年头始时，作歹的工会举止，已经在兰开郡植根很深了。咱们已注目到曼彻斯特手工行业和棉纺工东说念主的组织和协商程度。手工织工的组织可能也相当平日并基础牢固。在兰开郡的城镇甚至某些村庄，都有某种程度的织工代表制“隐私委员会”，在诸如向议会提议要求、请愿、搜集基金等问题上习惯于相互磋商。[238]

是以，当卢德畅通传到兰开郡时，并不是搬进了真空。在曼彻斯特和较大的中心性区已经有工匠工会、织工隐私委员会和一些新老潘恩派激进分子的小组，还有一个奔放的爱尔兰东说念主旁支。兰开郡之是以是奸细、挑唆分子活跃的泥土，并不因为这里事太少，而是因为这里事太多。陈诉中矛盾百出，并非全体密告者都在撒谎，而是因为畅通自身有矛盾。在一个像兰开郡这样政事上相对老成的地区，势必会对捣毁机器这种作念法有不同的看法。工东说念主团体中这种冲突在1812年2至4月底酿成许多不和。因此，可能在2月某个时期真实的卢德畅通方针受到织工代表会议的缓助，他们代表若干城镇的隐私委员会。据一个叫亚伍德的东说念主供称，织工们加入(起誓“入伙”)一个以捣毁蒸汽织机、积钱购买火器并以武力反对为宗旨的组织，而亚伍德我方即是斯托克波特隐私委员会的小组代表。该组织每周征收一便士会费，而约翰·巴克利·布想[239]这位前“非国教的牧师”，事实上被聘用了一两个月的，作念专职组织职责。但在这一丝上亚伍德的说法含混不清。其他行业，尤其是纺纱工、裁缝和鞋匠，似乎在曼彻斯特和斯托克波特的隐私委员会中也有代表，而且除织工外还有许多其他东说念主“东说念主伙”。但亚伍德并不知说念委员会的确切筹备，他只是斯托克波特组织的一个地区文告，他把钱交给约翰·巴克利·布想并从他那里接受指令。

从亚伍德和其他东说念主的叙述中可以清晰地看出各委员会之间是分裂的。早在4月5日曼彻斯特委员会就断绝了“卢德派”。

为派代表到博尔顿和斯托克波特去，“示知他们曼彻斯特不肯一致行动”，就有必要弄一笔钱，可以（根据亚伍德的提议）向“本特先生借……，我曾见到他在居摄王之徽旅社里和隐私委员会在一说念”。4月中旬的骚乱在多数场合下似乎是一些自愿的事件，并不是隐私委员会发动的（甚至未得到其缓助）。4月底，曼彻斯特各业（特别是纺纱工和裁缝）断绝支付更多款项，结果，曼彻斯特代表（包括本特）被摈弃于5月4日在费尔斯沃想召开的一次重要的代表会议之外。

这以后，兰开郡似乎出现了并行的（也许不是交叉的）两种组织花式。一方面，畅通的一部分致力于于回话对和平与议会改革的宣传。本特陈诉说，5月18日召开过一次代表会议，为此宗旨准备一份请愿书，与会的代表来自兰开郡及约克郡的某些市镇，像往常一样，他设法使我方当管库。约翰·奈特别“38东说念主”所卷入的恰是这个宣传，他们6月份在曼彻斯特被纳丁逮捕（本特密告的结果），罪名是进行起誓举止。另一方面，畅通的另一部分肯定是在作念暴动准备职责。早在3月28日本特就曾称与爱尔兰的密谋者开过一次会：“他们是危险的不逞之徒，其中至少有4个东说念主曾参加过爱尔兰叛乱”。4月份他宣称确曾有爱尔兰的代表造访过他，这个东说念主到过都柏林、贝尔法斯特和格拉斯哥，还准备到德比、伯明翰和伦敦去，他自称是爱尔兰叛乱的别称军官，说我方叫帕特里克·坎诺文，“他大致40岁，闻东说念主风范，黑衣贴体，穿黑帮长靴。下一个来拜访本特的是伯明翰代表，他在经普雷斯顿和卡莱尔去格拉斯哥的路上顺说念到曼彻斯特。5月中旬又一位代表从制陶区的纽卡斯尔来，拜访了委员会别称成员，带来音尘说，在他阿谁地区有好几千东说念主起誓并武装起来，但伦敦却“极端过期，……出东说念主无意地莫得按预期的精神行事”。伦敦卷入密谋的“主若是斯皮特菲尔兹的织工和裁缝”，即“针线骑士”。

对于地下举止的说法并非绝对不可能，而地下举止的主要聚合渠说念是1798年的爱尔兰百姓。但若把事情截然分开，分红这半边的正当改革者和那半边的造反的爱尔兰东说念主，这样作念就又错了。通常有可能的是，较老成的政事改革者们认为我方是比机器破损者更严肃的鼎新者。[240]顿本特5月初写说念：

5月6日，一个匿名的雅各宾派签字“汤姆·潘恩”于兰开郡写说念：

可以设计，到1812年5月，兰开郡和约克郡的卢德畅通已基本上让位给鼎新组织，它以爱尔兰移民和老雅各宾派为中介，杀青了与许多中心性区的聚合（如设菲尔德、巴恩斯利、伯明翰、制陶区、格拉斯哥等地），这些场所并莫得发生过卢德畅通。在其底本道理上的卢德畅通来说，当今只剩下有卢德将军这个名字保存了下来。约略的手制卡片以及符牌、暗号、口令等等都用来保障会议的入场。甚至有一些更吸引东说念主的凭证，包括一些文献，据称是在卢德派攻击威克菲尔德近邻霍伯里的福斯特工场之后不久在路上被拾到的。其中有两大篇演讲，用丽都的解放派风格写成，还有一份“章程”和一个“誓词”，和在德斯帕德的一个同伴身上发现的在他受审判时曾被作用凭证的那种如出一辙。[241]因此，除非咱们设计这里有某种用心编织的“圈套”（莫得意义这样设计），这个凭证确实地指出了1802年和1812年地下举止之间的关系。[242]

联系这一类地下举止的凭证现实上来自许多不同的史料，如果对系数这些凭证都不加明白，咱们就只可返璧到某些严重稠浊视听的假定上去——例如存在着真材实料的坏话工场，制造满目疮痍的奇想，而其独一的宗旨即是蒙骗当局。有一个完全另一类型的坐探，名叫“R.W.”的织工，他在6月初告诉其场所次序官说在斯托克波特召开过一次一个兰开郡代表会议，参加者有从诺丁汉、德比和哈德斯菲尔德来的东说念主。代表们质问——

据陈诉，设菲尔德在放肆制造长矛，这在一个有大宗小工场和铁匠店的城镇里是件相对浅显的事。东说念主们说举义预定在9月底或10月初发生。在迪兹伯里近邻一块田庐举行的半夜集会上，有个“闻东说念主风范的东说念主”讲了话，他莫得就“工场或机器问题说一个字”，而是号召举行一次总举义而不是“部分”举义。他“像国内许多东说念主一样是个适于在圣坛或法庭上”演讲的东说念主。[243]

但恰是在联系天下组织和“闻东说念主”带领东说念主的传闻上咱们必须十分严慎。很知道，真实的饱读吹者企图用天下性缓助这种宏大的许诺或甚至有但愿缓助鼎新的个东说念主（如卡特莱特、伯德特、科克伦、惠特布雷德、沃德尔中校过火他东说念主）来饱读舞其奴隶者的士气。但不管卢德畅通与织工工会、“针线骑士”或飘零的爱尔兰代表之间有什么抵赖的连系，它只是一个莫得天下性带领或中心的畅通，而且在共同的祸害及推翻政府的愿望之外简直莫得天下性方针。尤其是，联系伦敦“大委员会”的说法（如本特这一类东说念主传递的）则完全是虚构的瞎想，而且阐发了在外地鼎新者中间对他们的真实处境的污蔑。

梅特兰将军也许正确地宣称卢德畅通“莫得真实基础”，而且在当前，系数这些革走运动一般来说都只限于东说念主民中的最下品级，限于畅通已发生的那些场所，除了在每天发生的那些公开暴行中所阐发出来的东西除外，既莫得统一动掸，也莫得制定筹备。[244]

咱们只消仔细注目这些话，就可以接受话里的论断。发论的东说念主若不像梅特兰这样熟知内情，便会吓坏了我方，因为他们很难瞎想一个“革走运动”可以莫得由“持筹布画的霸道之徒”构成的里面中枢，莫得某些贵族或中等阶级领袖在隐私地饱读吹一切。当找不到这种共谋者时，另一种极点意见就会出现，若莫得指导者，就根柢不会有革走运动。剪绒工、织袜工和手织工们尽然会我方企图推翻当局，这是不可瞎想的。[245]科贝特在评述1812年下院隐私委员会的陈诉时这样说：“似乎莫得凭证标明有东说念主在挑唆，莫得凭证标明有东说念主搞诡计。这是使内阁最感诱惑的，他们根柢找不到诱惑者，这是东说念主民我方的畅通。”[246]

而此次畅通竟能在几个月内拖住12000名部队，并迫使约克西区的副郡守在1812年6月宣告该区梗径直走上“公开的反叛之路”。

从某一角度看，卢德畅通最像一次工业工东说念主的一种“农民暴动”，他们不是抢掠庄园别墅，而是攻击象征其受压迫的最径直的方针——剪毛机或能源织布厂。卢德派产生在出书和公众集会已简直寂静了20年后，它不相信有任何天下性带领可以信托，也不知说念任何天下性纲要可以与我方的宣传相一致，因此，它老是在场所社会中最强盛，在有限的产业行动中最有凝合力。

但就在攻击这些克扣和工场制象征的同期，他们也相识到更巨大的方针了；小群的“汤姆·潘恩派”存在着，能把他们引向进一步的方针。但是在这儿，用以摧毁棉纱厂或织袜机的严实组织就不再有什么用处了。无疑，在约克郡和诺丁汉还建立起某种花式的地区带领。而这唯有小数数“队长”如托尔和梅勒才知情。但如果对于在艾什顿、斯托克波特和哈里法克斯召开代表会议的说法是确切的，而且看来也像是确切的，那么恰是在这里卢德畅通最软弱——最容易受奸细渗透，也最容易率领到依靠法国东说念主、爱尔兰东说念主或苏格兰东说念主之助发动举义的大言不惭上去。只是在1812年仲夏才有迹象标明出现了一个严肃的密谋组织，它开脱了有限的产业不悦情绪并扩散到新的地区。到8月份（根据雷恩斯上尉的意见），卢德派要么只可“作死马医揭竿而起，”要么畅通势必瓦解。[248]两个原因导致其收场：第一，枢密院令的肃清，交易马上发展。第二，当局压力增大，有更多的部队，更多的奸细，更多的逮捕，以及在切斯特和兰卡斯特的处决等等。

从另一个角度看，咱们又可以把卢德畅通看作念是过渡性的，咱们应透过砸机行动看到那些挥舞大锤的东说念主们的动机。作为“东说念主民我方的畅通”，它给东说念主深刻印象的与其说是过期，不如说是它日益增长的老成性。它远不“原始”，相反，在诺丁汉和约克郡还阐发出高度的规律性和自制力。可以把卢德畅通动作是工东说念主阶级文化的一种体现，它比18世纪所知说念的任何一种都愈加落寞愈加复杂。1811年之前的20年中，作歹举止的传统丰富多彩，对此咱们惟可预计，特别是工会畅通，其新尝试不断增长的经验和文化程度，较高的政事觉醒等等在各方面都很知道。卢德畅通出自这种文化似乎有不可幸免的势必性——共济会、隐私典礼和起誓，半正当地向议会请愿，旅社里的技能东说念主集会等等。在这个过渡时期中，自信的工会畅通之潮虽受反结社法的抑遏，却努力冲出堤岸，成为清晰明了的现实。这亦然以德斯帕德和“黑灯照”为一方，以彼得卢为另一方的中间过渡时期。1812年5月1日，一个（可能是未经授权的）[249]“卢德将军的秘书”曾自诺丁汉写信到哈德斯菲尔德说：“本东说念主经收（授）权宣布”：

在这三个郡中，要求议会改革的宣传正好初始于卢德畅通被打败之时。甚至在贝恩斯受审之前，哈里法克斯就建立了最早的议会改革同盟。乔治·梅勒在约克城堡中等候受审时曾写信给一个一又友说：“我听说你正在向议会请愿改革，我但愿把底下这些名字也加上……”，其中包括39名同狱犯。（他还加上一句：“请记住，灵魂比职责或财富更宝贵”。假如把这种逻辑贯彻到底，咱们就可以相信1817年德比郡一个父母官的大怒评述：

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